怎样学习古代汉语词汇

古汉语词汇是古汉语词的总和。词是造句时能够自由运用的最小单位。人们在交往中，遣词造句，既反映着外部世界，也表现着主观世界。外部世界的变化，引起主观世界的变化，这些变化必然在语言中表现出来。"语言的词汇对于各种变化是最敏感的，它几乎处在经常变化中"，所以古今汉语在词汇上的差别极大，是学习的难点，历来为人们所重视。
 
　　古汉语词汇的学习应从两方面入手。即整体驾驭与具体掌握。
 
　　一、整体驾驭
 
　　整体驾驭古汉语词汇，就是首先要抓住古汉语词汇的特点，这对具体掌握词义有指导作用，可以使词汇的学习扎实、深入，避免初学古汉语时经常出现的以今套古的毛病。
 
　　古汉语词汇特点可以从形、音、义三方面认识。特别值得注意的是单音节词占优势和一形多词、一词多形的情况。前者是古今汉语词汇的主要差异之一，后者表现了古汉语词汇形义关系的复杂性。
 
　　（一）单音节词占优势是古汉语词汇的主要特点之一，也是古今汉语词汇在词形上的主要差异。许多词，在现代汉语中是一个词，在古代汉语中却是两个词。例如：
 
　　① 民可以乐成，不可与虑始。（《西门豹治邺》）
 
　　② 滕君，则诚贤君也。虽然，未闻道也。（《许行》）
 
　　③ 东方未明，颠倒衣裳。（《诗经·东方未明》）
 
　　④ 地方百里而可以王。（《孟子·梁惠王上》）
 
　　⑤ （吴普）年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。（《华佗传》）
 
　　⑥ 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（诸葛亮《出师表》）
 
　　⑦ 两家子弟材智下，不能通知二父志。（《张中丞传后叙》）
 
　　⑧ （张）巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。（同⑦）
 
　　上述例句中例①的"可以"是能愿动词"可"与表对象的介词"以"（和第二分句的"与"相同），整句的意思是"老百姓可以与他们一起为成功而快乐，不能和他们一起考虑事业的创始。"例②的"虽"相当于现代的"虽然"，"然"是指示代词"这样"，整句的意思是"滕君倒确实是贤明的君主，即使如此，也没有听说过道。"例③的"衣"指"上衣"，"裳"指"下衣"，即裙子。诗句的意思是"东方的天光还没有发亮，就急急忙忙起身，在黑暗中把上衣下衣穿颠倒了"。例④ 的"地"是"地域"，"方"是"方圆"，整句的意思是"有纵横各一百里〔的小国，行仁政〕就可以统治天下。"例⑤的"聪"指"耳聪"，即"听力好"，"明 "指"眼力好"，整句的意思是"吴普九十多岁了，耳不聋，眼不花，牙齿齐整牢固。"例⑥的"卑"指"地位低下"，"鄙"指"见识浅陋"，整句的意思是"先帝（指刘备）不因为我地位低下，见识浅陋，三次屈尊到草庐来看我"。例⑦的"通"意思是"透彻"，"知"是"了解"，整句的意思是"（许远、张巡）两家的孩子才能智力低下，不能透彻地了解他们父亲的志向"。例⑧的"颜"指"脸"，"色"相当于今天的"颜色"，整句的意思是"张巡接受杀戮的时候，脸色未变，满不在乎的样子就象平常没事儿一样。"这些词组都不能按照现代汉语的复音词去理解。但如果头脑中没有一个深刻的古汉语单音节词占多数的认识，就很容易误解。
 
　　掌握单音节词，除了在阅读古书时结合上下文细细体察外，还应对古代汉语复音词的形式有所了解，以便比较。
 
　　古代汉语复音词从意义上说有两种类型，单纯复音词和合成复音词。简称为单纯词、合成词。例如：
 
　　①关关雎鸠，在河之洲。（《诗经·关雎》）--关关：雎鸠啼叫的声音。洲：水中的陆地。
 
　　②一之日觱发，二之日粟烈。（《诗经·豳风·七月》）--觱发（bìbō）：寒风撼物的声音。粟烈：寒冷的样子。
 
　　③淩阳侯之泛滥分，忽翱翔之焉薄。(《哀郢》)--淩：柔。阳侯：波神，句中指代水波。泛滥：波涛汹涌。忽：快。薄：止。焉：哪里，"薄"的前置宾语。
 
　　④君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《论语·里仁》）--君子没有吃完一餐饭的时间离开仁德，就是在仓卒匆忙的时候一定和仁德同在，就是在颠沛流离的时候也一定和仁德同在。
 
　　⑤摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。（屈原《离骚》）--摄提正当寅年，我于庚寅日降生。
 
　　⑥子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰："子见夫子乎？"（《子路从而后》）--子路跟着孔子出游的时候落在后边，遇见一位老人，用手杖挑着蓧。子路问老人，说："您看见我的老师了吗？"
 
　　⑦沛公奉戽酒为寿，约为婚姻。（《鸿门宴》）--沛公捧着一戽酒为项伯祝福，相约为儿女亲家。
 
　　⑧昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。（屈原《离骚》）--三后：指夏禹、商汤、周文王。纯粹：句中指品德高尚。固：本来。众芳：指贤臣。
 
　　⑨（先帝）三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。（《出师表》）--先帝多次到草庐之中来看我，问我对当世之事的看法，我因此感动奋发，就同意为先帝统一大业奔走效力。
 
　　⑩宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。（《出师表》）--皇宫中丞相府中都是一样的，奖善罚恶，不应有别。
 
　　○11帝高阳之苗裔兮，联皇考曰伯庸。（屈原《离骚》）--皇考：指死去的父亲。伯庸：屈原父亲的字。
 
　　○12朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。（屈原《离骚》）--苍梧：舜所葬之地。县圃：相传为神仙所居之地，在昆仑山之上。
 
　　上述例句中，①至⑥中带点的词都是单纯复音词，代表了单纯复音词的几种形式。例①是叠韵单纯词。例②是双声单纯词。例③是叠韵单纯词。例④是既非双声又非叠韵的单纯词。例⑤是译音单纯词。例⑥是合成单纯词。这些词中有的分开讲各有意义，但与合起来的意义不同。⑦至○11代表了合成复音词的几种类型。⑦至 ⑩是联合式合成词。其中⑦、⑧、⑨由两个同义词联合而成，⑩由反义词联合而成。○11是偏正式合成词，"皇"有"美的"意思，修饰"考"（"考"指父亲，父死曰"考"），合起来指"父亲"。○12是动宾式合成词。"发"是"开启"，"轫"是"车闸"，合起来意思是"出发"。后以此喻事物的开端。
 
　　单纯复音词的一个共同特点是都不能拆开讲。因此要防止把它们拆开解释，尤其是遇到既非双声、又非叠韵的单纯词的时候。合成复音词拆开讲时与合在一起讲事理上并无大的差异，只是感到有些重复，因此，遇到这种情况，宁可先作为一个单音节词理解。
 
　　（二）一形多词与一词多形
 
　　一形多词与一词多形是古汉语词汇的又一个重要特点，它表现了词的形义关系的复杂性。
 
　　文字是记录语言的符号，是词的书面表现形式。一形多词就是一个文字符号同时代表了几个词。例如"之"代表了三个词：
 
　　①动词，"到……去"《孙膑》："齐使以为奇，窃载与之齐。"--齐国的使臣认为孙膑有奇特的才能，偷偷地用车载着他一起到了齐国。与：介词，后边省略了代词宾语"之"。
 
　　②代词，指代人、事或起指示作用。《公输》："北方有侮臣愿藉子杀之。"--北方有人欺侮我，我希望借助您的力量杀了他。"之"：指代人。
 
　　《论积贮疏》："民不足而可治者，自古及今，未之尝闻"。--老百姓生活用品不足却能治理他们，从古到今，从来没听说过有这样的事。"之"，指代事。
 
　　《逍遥游》："之二虫又何知！"--这两只小鸟又知道什么！"之"，起指示作用。
 
　　③连词。《鸿门宴》："今日之事何如？"--今天的事情怎么样了？"之"，连接定语与中心语。
 
　　"信"代表三个词：
 
　　①语言真实。《老子》："美言不信，信言不美。"--华丽的言词不真实，真实的言词不华丽。
 
　　②通"伸"。《孟子·告子上》："今有无名之指屈而不信，非疾痛害事也。"--现在有无名指弯曲并且不能伸直，不是疾痛妨害工作的事情。
 
　　③住宿两个晚上。《左传·庄公三年》："再宿为信，过信为次。"--住两个晚上为信，超过两个晚上为次。
 
　　"脩"代表两个词：
 
　　①干肉。《论语·述而》："自行束脩以上，吾未尝无诲焉。"--凡是主动送给我一点见面礼，我从来没有不教诲的。
 
　　②通"修"，身长。《邹忌讽齐王纳谏》："邹忌脩八尺有余。"--邹忌身长五尺多。按：战国时八尺相当于现在的五尺。
 
　　"错"代表三个词：
 
　　①镶嵌。《汉书·王莽传》："错刀以黄金错其文。"--镶嵌刀用黄金镶嵌它的花纹。
 
　　②磨石。《诗经·小雅·鹤鸣》："他山之石，可以为错。"后世写作"厝"。
 
　　③通"措"，放弃。《荀子·天论》："小人错其在己者，而慕其在天者是以日退也。"--小人放弃那由自己决定的事情，而羡慕由天决定的事情，因此一天天地退步。
 
　　一词多形主要表现为假借字，这在秦汉典籍中是较多的，而且，时代越早就越多。因为汉字是表意体系的文字，不是记录语音的符号。先秦时代文字数量少，不能适应记录语言的需要，这就迫使人们打破文字形体的局限，而把某些文字临时当作记录语音的符号使用。另外秦汉时代典籍主要靠口耳传授，当听者根据口授记录时，就会使用同音字（或临时无字，用同音字替代），此后辗转相抄，乃至约定俗成。还有，先秦造字手段不发达，形声相配没有成为主要的造字手段，也没有文字规范。自从形声相配成为造字的主要方法，文字规范（例如东汉许慎的《说文解字》）出现之后，一形多词的情况就不再发展并得到了一定程度的纠正。例如"说" 在先秦经常出现"悦"的意思，而在唐宋时代已不这样用了。我们阅读秦汉时代的典籍，经常会遇到一些多词的问题，这就需要审慎地辨析。
 
　　辨别一形多词，主要是识别通假字。通假字的主要特点是字义与字形没有联系，与词的本义也没有关系，只是读音相同或相近。因此识别通假字，一是考察词义与字形、与字的本义的关系，一是审音。对初学者来说，主要是了解这种现象，而实际辨析则要借助与工具书和注释。
 
　　一词多形即几个不同的文字都可以表示同一个意义。例如：
 
　　1、舍：捨；禽：擒。
 
　　①两者不肯相舍，渔者得而并禽之。（《战国策·燕策》）--鹬和蚌都不肯互相放弃，打渔的人就同时捕获了它们。
 
　　②贼少易擒。（《资治通鉴·肥水之战》）--敌人少容易捕获。
 
　　③爱好文义，未尝违捨。（《宋书·殷淳传》）--爱好读书，从来没有放弃过。
 
　　2、文：纹。
 
　　①（发鸠之山）有鸟焉，文首，白喙赤足，名曰"精卫"。（《精卫填海》）--发鸠山上有一只鸟，长着有花纹的脑袋，白嘴，红脚，名字叫"精卫"。
 
　　②垂挂倒莲，纹同雕刻。（《徐霞客游记·楚游日记》）--垂下来的石挂就象倒着长的莲花，花纹就象雕刻上的一样。
 
　　3、监：鉴。
 
　　①古人有言曰："人无于水监，当于民监。"（《尚书·酒诰》）--古人有话说："在上位的人不要在水镜上照自己，而应当从老百姓那里看自己的形象。
 
　　②人莫鉴于流水，而鉴于止水。（《庄子·德充符》）--人不要在流动的水上照自己，而应在静止的水上照自己。
 
　　4、然：燃。
 
　　①若火之始然，泉之始达。（《孟子·公孙丑上》）--象火刚刚烧起，泉水刚刚流通。
 
　　②萁在釜下燃，豆在釜中泣。（曹植《七步诗》）--豆萁在釜下燃烧，豆子在釜中哭泣。
 
　　5、孩：咳。
 
　　①如婴儿之未孩。（《老子》）--象婴儿还不会笑一样。
 
　　②父执子之右手，咳而名之。（《礼记·内则》）--父亲抓住孩子的右手，逗他笑给他起名字。
 
　　6、方羊、仿佯、方洋：彷徉。
 
　　①如鱼竀尾，衡流而方羊裔焉。（《左传·哀公十七年》）--象一条鱼尾巴发红，穿过急流而在水边游荡。裔：水边。
 
　　②聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。（屈原《远游》）--聊：暂且。永：长久。
 
　　③学练气，为辟谷，登衡庐，彷徉岷峨。（《新唐书·卢藏用传》）--学习练气，从事导引之术，登衡山、庐山，游荡于岷山、峨眉山。
 
　　④（吴王濞）方洋天下，所向者降，所指者下，莫敢不服。（《汉书·吴王濞传》《史记》作"彷徉天下"）--〔吴王濞〕横行天下，〔他的部队〕所向的地方马上投降，所攻的地方无不占领，没有谁敢不降服。
 
　　以上各组例句中加点的字字形虽不同，但意义都一样。就各组字形体之间的关系来看，1--4组是产生的先后不同，是古今字。第5组只是字的形符不同，本是异体字。第6组只是记音符号而已，因此异形较多。繁简字一般也属于一词多形。上述几种情况中，最值得注意的是古今字。异体字、繁简字及同音符号只是形体不同，意义上差异不大，而古今字的意义有同有异，反映了词义的发展和演变，容易误解。例如某年高考语文试卷中古文翻译题是这样的：
 
　　上（刘邦）常从容与（韩）信言诸将能不，各有差。上问曰："如我，能将几何？"信曰："陛下不过能将十万。"上曰："于君何如？"曰："臣多多而益善耳。"上笑曰："多多益善，何为我禽？"信曰："陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。"（《史记·淮阴侯列传》）--皇上曾经在闲谈中与韩信谈论诸将的才能高下，各有长短，皇上问韩信说；"象我，能带多少兵？"韩信回答说："您不过能带十万。"皇上说："在你怎么样？"韩信说："我越多就越好。"皇上笑着说："越多越好，为什么被我抓住？"韩信说："您不能带兵，可是善于带将，这就是我被您捕获的原因。"
 
　　有的考生由于不了解"禽"有"捕获"的意义，而误解为"鸟儿"，译成"越多越好，你怎么成了我的鸟？"闹了笑话。
 
　　一形多词与一词多形有时混在一起而不好区分，所以，有些书把"舍：捨"、"文：纹"、"禽：擒"等作为"通假"，实际上，它们是古今字的关系。前者多为本字本义，后来由于义项过多而不易区别，又造新字承担部分义项。只要分析字形，考察与本义的关系，就可以把假借字与古今字区别开来。例如禽，本象一张网，以工具表示捕捉动物，引申指动物，天上飞的与地下跑的都可称为"禽"，华佗的"五禽之戏"的五禽，即指虎、鹿、熊、猿、鸟。后来词义缩小指飞禽。由于后世多用于指动物，又加"扌"表示捕捉的意义，所以不能认为"禽"通"擒"。
 
　　二、具体掌握
 
　　具体掌握古代汉语常用词的途径有两条。一是通过学习文言文逐渐积累；二是通过阅读常用词系统了解。通过阅读文选掌握古代汉语常用词是学习的根本途径，但这样学习掌握的词语是零散的，在初学时，还常常不自觉地误解一些古今习见、形同义异的词。例如：
 
　　①乃以吴广为假王。（《史记·陈涉世家》）--就让吴广暂时代理为王。
 
　　②厉王虐，国人谤王。（《国语·周上》）--周厉王暴虐，国都的人批评他。
 
　　③臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。（李密《陈情表》）--我的苦衷，不单是蜀中人士及二周长官看到并且清楚地了解，天地神明确实都看得清清楚楚。
 
　　例①的"假"指"暂时代理"。例②的"国"指"国都"，"谤"指"背后批评"。例③的"辛苦"指"苦衷"。如果没有预先了解，很容易按照我们非常熟悉的现代汉语的意义把"假"误解为"真假"的"假"，"国"误解为"国家"，"谤"误解为"诽谤"。"辛苦"误解为"劳苦"。如何避免出现这类问题呢？可以靠工具书。但在阅读古文时又很难完全用工具书逐词了解，现代汉语的习惯总在不自觉地发生作用。要减少这样的误解，一个有效的办法就是较系统地阅读古汉语常用词。
 
　　初学古代汉语，可以阅读教材《本篇选词综述》和王力先生主编的《古代汉语》常用词部分、郭锡良先生主编的《古代汉语·词义分析举例》部分。王力先生主编的《古代汉语》常用词部分共收了1100多个常用词，以单音词为主，主要收常用义。对古今差别较大的词义，都加符号以引起注意，上古义、后起义、引申义都有说明，同义词也有辨析，同形词（即一形多词）则标明"同×"，有时还谈到某些语法现象，确实是便于初学的好读本。例如：
 
　　谢（第一册121页，按：以下例句括号中的注释均为笔者所加。为保持原貌，不加译文。）
 
　　（一）道歉。战国策齐策："宣王～曰：'寡人有罪国家。'"又："封书，～孟尝君。"又赵策："入而徐趋，至而自～曰"。又魏策："秦王色挠，长跪而～之。"注意：在上古汉语里，这种意义最为常见。
 
　　（二）辞。礼记曲礼："大夫七十而致事，若不得～，则必赐之几杖。"〔致事：退职。〕史记儒林传："～绝宾客。"成语有"闭门～客。"
 
　　（三）告，告诉。古诗作为焦仲卿妻作：多～后世人，戒之慎勿忘。"
 
　　（四）对别人的帮助或赠与表示感激。汉书张安世传："安世常有引见，其人来～。按：这与现代的意义一样，单上古罕见。
 
　　（五）衰退，凋谢（后起义）。范缜神灭论："形～则神灭。"杜甫九曰："干戈衰～两相催。"
 
　　让（第一册122页）
 
　　（一）责备。左传僖公五年："公使～之"。史记项羽本纪"二世使人章邯"。
 
　　（二）退让，不跟别人争夺权利，跟"争"相对。这是儒家所提倡的一种社会道德。战国策赵策："鲁仲连辞～者三，终不肯受"。礼记礼运："刑仁讲～"。引申为谦让。论语先进："其言不让"。又卫灵公："当仁不～于师"。
 
　　说（第二册388页）
 
　　（一）说明，解释。论语八□："成事不～"。（已经作了的，不要再解释了。）又名词。墨子非攻上："若以此～往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣"。
 
　　（二）读shuì。说服。孟子尽心下："～大人则藐之。"史记淮阴侯列传："广武君～安君曰"。
 
　　（三）读yuè。同"悦"。论语学而："学而时习之，不亦～乎？"左传僖公三十年："秦伯～，与郑人盟"。
 
　　在"谢"、"让"、"说"的各个义项中，加点的意义都应注意掌握，这些都是古今不同的常见义。凡加"注意"、"按"等说明的，都要结合上下文细细体味。在古今不同的常见义中，尤其需要注意与今义差别不太明显的意义。例如"让"的第二个义项，如解释成"谦让"、"推让"似乎也能通，但不符合"退让"中所包含的丰富的内涵--儒家所提倡的社会道德。"说"的第一个义项也易与今天"说话"的意义混淆。
 
　　郭锡良先生主编的《古代汉语词义分析举例》部分虽然仅选了二百多个常用词，但多数词都首先说明本义，并着重介绍了分析词义的方法，对提高分析词义的能力很有帮助。例如：
 
　　错（中册544页）
 
　　"错"的本义是镶嵌。《汉书·王传》："～刀以黄金～其文"。在身体上刻划也叫"错"。《史记·赵世家》："翦发文身，～臂左袒。"索引："错臂亦文身，谓以丹青错画其袒也。"引申为交错。《诗经·周南·汉广》："翘翘～新"。又引申为交互、更迭。《礼记·中庸》："臂如四时之～行"。从交错又引申为抵牾、不合。《汉书·无行志》："刘向治谷梁春秋，与仲舒～"。又引申为差错、错误。杜甫《释闷》诗："江边老翁～料事，眼暗不见风尘清。""错误"的意义出现得较晚，大约是在唐朝。
 
　　"错"字又有磨石（用以磨玉、磨刀的石头）的意义。《诗经·小雅·鹤鸣》："他山之石，可以为～"。这和表"镶嵌"义的"错"应该认为是两个词，只是用同一个汉字来表达罢了。有人认为这个意义的"错"是"厝"的假借，其实"厝"比"错"出现得晚，是为了区别"错"的"磨石"义而造的一个字。
 
　　"错"字假借为"措"。"措"有放置、施行、废弃等意义，因而"错"也有这些意义。《论语·为政》："举直～诸枉，能使枉者直"。这是"放置"义。《易经·序卦》："礼义有所～。"这是"施行"义。《史记·周本纪》："刑～四十余年"。这是"弃置不用"之义。
 
　　"错"的义项虽多，但这样一分析，脉络清晰，易于掌握。《常用词》与《词义分析举例》各有特点。如果先阅读《举例》，再用《举例》的方法读《常用词》，就会事半功倍。
 
　　最后需要强调的是，无论通过什么途径学习古汉语常用词，背诵的功夫是不可缺少的。王力先生曾说："我们要以学习外文的方法去学习古代汉语。学外文的经验，首先强调记生词，还要背诵，把外文念得很熟，然后看见一个字、一个词，或读一本书，马上能了解它的意思"（王力《谈谈学习古代汉语》130页）不下功夫背生字，只了解一点古汉语词汇的特点，对提高阅读古书的能力是无济于事的。