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上面是三联书店的中文版封面，下面是日文版，如果是乱码，就点右键把编码设置为日文 羅 生 門 芥川龍之介:作 或日の暮方の事である。一人の下人(ｹﾞﾆﾝ)が、羅生門の下で雨やみを待っていた。 広い門の下には、この男の外に誰もいない。唯、所々丹塗(ﾆﾇﾘ)の剥げた、大きな 円柱(ﾏﾙﾊﾞｼﾗ)に、蟋蟀(ｷﾘｷﾞﾘｽ)が一匹とまっている。羅生門が、朱雀(ｽｻﾞｸ)大路にあ る以上は、この男の外にも、雨やみをする市女笠(ｲﾁﾒｶﾞｻ)や揉烏帽子(ﾓﾐｴﾎﾞｼ)が、も う二三人はありそうなものである。それが、この男の外には誰もいない。 何故かと云うと、この二三年、京都には、地震とか辻風とか火事とか飢饉とか云う 災がつづいて起った。そこで洛中のさびれ方は一通りではない。旧記によると、仏像 や仏具を打砕いて、その丹(ﾆ)がついたり、金銀の箔がついたりした木を、路ばたに つみ重ねて、薪の料(ｼﾛ)に売っていたと云う事である。落中がその始末であるから、 羅生門の修理などは、元より誰も捨てて顧る者がなかった。するとその荒れ果てたの をよい事にして、狐狸(ｺﾘ)が棲む。盗人が棲む。とうとうしまいには、引取り手のな い死人を、この門へ持って来て、棄てて行くと云う習慣さえ出来た。そこで、日の目 が見えなくなると、誰でも気味を悪るがって、この門の近所へは足ぶみをしない事に なってしまったのである。 その代わり又鴉が何処からか、たくさん集まって来た。昼間見ると、その鴉が何羽 となく輪を描いて、高い鴟尾(ｼﾋﾞ)のまわりを啼きながら、飛びまわっている。殊に 門の上の空が、夕焼けであかくなる時には、それが胡麻をまいたようにはっきり見え た。鴉は、勿論、門の上にある死人の肉を、啄(ﾂｲﾊﾞ)みに来るのである。－－尤も今 日は、刻限が遅いせいか、一羽も見えない。唯、所々、崩れかかった、そうしてその 崩れ目に長い草のはえた石段の上に、鴉の糞が、点々と白くこびりついているのが見 える。下人は七段ある石段の一番上の段に、洗いざらした紺の襖(ｱｵ)の尻を据えて、 右の頬に出来た、大きな面皰(ﾆｷﾋﾞ)を気にしながら、ぼんやり、雨のふるのを眺めて いた。 作者はさっき「下人が雨やみを待っていた」と書いた。しかし、下人は雨がやんで も、格別どうしようと云う当てはない。ふだんなら、勿論、主人の家へ帰る可き筈で ある。所がその主人からは、四五日前に暇を出された。前にも書いたように、当時京 都の町は一通りならず衰微していた。今この下人が、永年、使われていた主人から、 暇を出されたのも、実はこの衰微の小さな余波に外ならない。だから「下人が雨やみ を待っていた」と云うよりも、「雨にふりこめられた下人が、行き所がなくて、途方 にくれていた」と云う方が、適当である。その上、今日の空模様も少からず、この平 安朝の下人の Sentimentalisme に影響した。申(ｻﾙ)の刻下(ｺｸｻｶﾞ)りからふり出した 雨は、未(ｲﾏﾀﾞ)に上るけしきがない。そこで、下人は、何を措(ｵ)いても差当り明日 の暮しをどうにかしようとして－－云わばどうにもならない事を、どうにかしようと して、とりとめもない考えをたどりながら、さっきから朱雀大路にふる雨の音を、聞 くともなく聞いていたのである。 雨は、羅生門をつつんで、遠くから、ざあっと云う音をあつめて来る。夕闇は次第 に空を低くして、見上げると、門の屋根が、斜につき出した甍(ｲﾗｶ)の先に、重たく うす暗い雲を支えている。 どうにもならない事を、どうにかする為には、手段を選んでいる遑(ｲﾄﾏ)はない。 選んでいれば、築土(ﾂｲｼﾞ)の下か、道ばたの土の上で、飢死(ｳｴｼﾞﾆ)をするばかりで ある。そうして、この門の上へ持って来て、犬のように棄てられてしまうばかりであ る。選ばないとすれば－－下人の考えは、何度も同じ道を低徊(ﾃｲｶｲ)した揚句(ｱｹﾞｸ) に、やっとこの局所へ逢着(ﾎｳﾁｬｸ)した。しかしこの「すれば」は、何時までたって も、結局「すれば」であった。下人は、手段を選ばないという事を肯定しながらも、 この「すれば」のかたをつける為に、当然、その後に来る可き「盗人になるより他に 仕方がない」と云う事を、積極的に肯定する丈の、勇気が出ずにいたのである。 下人は、大きな嚔(ｸｻﾒ)をして、それから、大儀そうに立上った。夕冷えのする京 都は、もう火桶が欲しい程の寒さである。風は門の柱と柱との間を、夕闇と共に遠慮 なく、吹きぬける。丹塗の柱にとまっていた蟋蟀(ｷﾘｷﾞﾘｽ)も、もうどこかへ行ってし まった。 下人は、頸をちぢめながら、山吹の汗袗(ｶｻﾞﾐ)に重ねた、紺の襖(ｱｵ)の肩を高くし て門のまわりを見まわした。雨風の患(ｳﾚｲ)のない、人目にかかる惧(ｵｿﾚ)のない、一 晩楽にねられそうな所があれば、そこでともかくも、夜を明かそうと思ったからであ る。すると、幸(ｻｲﾜｲ)門の上の楼へ上る、幅の広い、これも丹を塗った梯子が眼につ いた。上なら、人がいたにしても、どうせ死人ばかりである。下人はそこで、腰にさ げた聖柄(ﾋｼﾞﾘﾂﾞｶ)の太刀が鞘走らないように気をつけながら、藁草履をはいた足を、 その梯子の一番下の段へふみかけた。 それから、何分かの後である。羅生門の楼の上へ出る、幅の広い梯子の中段に、一 人の男が、猫のように身をちぢめて、息を殺しながら、上の容子を窺っていた。楼の 上からさす火の光が、かすかに、その男の右の頬をぬらしている。短い鬚(ﾋｹﾞ)の中 に、赤く膿(ｳﾐ)を持った面皰(ﾆｷﾋﾞ)のある頬である。下人は、始めから、この上にい る者は、死人ばかりだと高を括っていた。それが、梯子を二三段上って見ると、上で は誰か火をとぼして、しかもその火を其処此処(ｿｺｺｺ)と動かしているらしい。これは、 その濁った、黄いろい光が、隅々に蜘蛛の巣をかけた天井裏に、揺れながら映ったの で、すぐにそれと知れたのである。この雨の夜に、この羅生門の上で、火をともして いるからは、どうせ唯の者ではない。 下人は、守宮(ﾔﾓﾘ)のように足音をぬすんで、やっと急な梯子を、一番上の段まで 這うようにして上りつめた。そうして体を出来る丈(ﾀﾞｹ)、平にしながら、頸を出来 る丈、前へ出して、恐る恐る、楼の内を覗いて見た。 見ると、楼の内には、噂に聞いた通り、幾つかの死骸が、無造作に棄ててあるが、 火の光の及ぶ範囲が、思ったより狭いので、数は幾つともわからない。唯、おぼろげ ながら、知れるのは、その中に裸の死骸と、着物を着た死骸とがあるという事である。 勿論、中には女も男もまじっているらしい。そうして、その死骸は皆、それが、嘗 (ｶﾂﾃ)、生きていた人間だと云う事さえ疑われる程、土を捏(ｺ)ねて造った人形のよう に、口を開(ｱ)いたり手を延ばしたりして、ごろごろ床の上にころがっていた。しか も、肩とか胸とかの高くなっている部分に、ぼんやりした火の光をうけて、低くなっ ている部分の影を一層暗くしながら、永久に唖(ｵｼ)の如く黙っていた。 下人は、それらの死骸の腐爛した臭気に思わず、鼻を掩(ｵｵ)った。しかし、その手 は、次の瞬間には、もう鼻を掩う事を忘れていた。或る強い感情が、殆(ﾎﾄﾝﾄﾞ)、悉 (ｺﾄｺﾞﾄｸ)この男の嗅覚を奪ってしまったからである。 下人の眼は、その時、はじめて其(ｿﾉ)死骸の中に蹲(ｳｽﾞｸﾏ)っている人間を見た。 檜皮色(ﾋﾊﾀﾞｲﾛ)の着物を着た、背の低い、痩せた、白髪頭の、猿のような老婆である。 その老婆は、右の手に火をともした松の木片を持って、その死骸の一つの顔を覗きこ むように眺めていた。髪の毛の長い所を見ると、多分女の死骸であろう。 下人は、六分の恐怖と四分の好奇心とに動かされて、暫時は呼吸(ｲｷ)をするのさえ 忘れていた。旧記の記者の語(ｶﾀﾘ)を借りれば、「頭身の毛も太る」ように感じたの である。すると老婆は、松の木片を、床板の間に挿して、それから、今まで眺めてい た死骸の首に両手をかけると、丁度、猿の親が猿の子の虱(ｼﾗﾐ)をとるように、その 長い髪の毛を一本づつ抜きはじめた。髪は手に従って抜けるらしい。 その髪の毛が、一本づつ抜けるに従って、下人の心からは、恐怖が少しづつ消えて 行った。そうして、それと同時に、この老婆に対するはげしい憎悪が、少しづつ動い て来た。－－いや、この老婆に対すると云っては、語弊があるかも知れない。寧(ﾑｼ ﾛ)、あらゆる悪に対する反感が、一分毎に強さを増して来たのである。この時、誰か がこの下人に、さっき門の下でこの男が考えていた、飢死(ｳｴｼﾞﾆ)をするか盗人にな るかと云う問題を、改めて持出したら、恐らく下人は、何の未練もなく、飢死を選ん だ事であろう。それほど、この男の悪を憎む心は、老婆の床に挿した松の木片のよう に、勢よく燃え上り出していたのである。 下人には、勿論、何故老婆が死人の髪の毛を抜くかわからなかった。従って、合理 的には、それを善悪の何れに片づけてよいか知らなかった。しかし下人にとっては、 この雨の夜に、この羅生門の上で、死人の髪の毛を抜くと云う事が、それ丈で既に許 す可らざる悪であった。勿論、下人は、さっき迄自分が、盗人になる気でいた事なぞ は、とうに忘れていたのである。 そこで、下人は、両足に力を入れて、いきなり、梯子から上へ飛び上った。そうし て聖柄(ﾋｼﾞﾘﾂﾞｶ)の太刀に手をかけながら、大股に老婆の前へ歩みよった。老婆が驚 いたのは云う迄もない。 老婆は、一目下人を見ると、まるで弩(ｲｼﾕﾐ)にでも弾(ﾊｼﾞ)かれたように、飛び上っ た。 「おのれ、どこへ行く。」 下人は、老婆が死骸につまづきながら、慌てふためいて逃げようとする行手を塞い で、こう罵った。老婆は、それでも下人をつきのけて行こうとする。下人は又、それ を行かすまいとして、押しもどす。二人は死骸の中で、暫(ｼﾊﾞﾗｸ)、無言のまま、つ かみ合った。しかし勝敗は、はじめからわかっている。下人はとうとう、老婆の腕を つかんで、無理にそこへ捩(ﾈ)<*>じ倒した。丁度、鶏の脚のような、骨と皮ばかりの 腕である。 ｢捩じ倒した｣の｢ねじ｣は｢手偏｣+｢丑｣ 「何をしていた。云え。云わぬと、これだぞよ。」 下人は、老婆をつき放すと、いきなり、太刀の鞘を払って、白い鋼(ﾊｶﾞﾈ)の色を、 その眼の前へつきつけた。けれども、老婆は黙っている。両手をわなわなふるわせて、 肩で息を切りながら、眼を、眼球が瞼(ﾏﾌﾞﾀ)<*>の外へ出そうになる程、見開いて、 唖のように執拗(ｼｭｳﾈ)く黙っている。これを見ると、下人は始めて明白に、この老婆 の生死が、全然、自分の意志に支配されていると云う事を意識した。そうして、この 意識は、今までけわしく燃えていた憎悪の心を、何時の間にか冷ましてしまった。後 に残ったのは、唯、或仕事をして、それが円満に成就した時の、安らかな得意と満足 とがあるばかりである。そこで、下人は、老婆を見下しながら、少し声を柔げてこう 云った。 ｢まぶた｣は｢目｣+｢匡｣ 「己は検非違使(ｹﾋﾞｲｼ)の庁の役人などではない。今し方この門の下を通りかかった 旅の者だ。だからお前に縄をかけて、どうしようと云うような事はない。唯、今時分 この門の上で、何をして居たのだか、それを己に話さえすればいいのだ。」 すると、老婆は、見開いていた眼を、一層大きくして、じっとその下人の顔を見守っ た。瞼<*>の赤くなった、肉食鳥のような、鋭い眼で見たのである。それから、皺で、 殆、鼻と一つになった脣(ｸﾁﾋﾞﾙ)を、何か物でも噛んでいるように動かした。細い喉 で、尖った喉仏の動いているのが見える。その時、その喉から、鴉の啼くような声が、 喘ぎ喘ぎ、下人の耳へ伝わって来た。 「この髪を抜いてな、この髪を抜いてな、鬘(ｶﾂﾞﾗ)にしょうと思ったのじゃ。」 下人は、老婆の答が存外、平凡なのに失望した。そうして失望すると同時に、又前 の憎悪が、冷(ﾋﾔﾔｶ)な侮蔑と一しょに、心の中へはいって来た。すると、その気色が、 先方にも通じたのであろう。老婆は、片手に、まだ死骸の頭から奪った長い抜け毛を 持ったなり、蟇(ﾋｷ)のつぶやくような声で、口ごもりながら、こんな事を云った。 「成程な、死人(ｼﾋﾞﾄ)の髪の毛を抜くと云う事は、何ぼう悪い事かも知れぬ。じゃが、 ここにいる死人どもは、皆、その位な事を、されてもいい人間ばかりだぞよ。現在、 わしが今、髪を抜いた女などはな、蛇を四寸ばかりづつに切って干したのを、干魚だ と云うて、太刀帯(ﾀﾃﾊｷ)の陣へ売りに往んだわ。疫病(ｴﾔﾐ)にかかって死ななんだら、 今でも売りに往んでいた事であろ。それもよ、この女の売る干魚は、味がよいと云う て、太刀帯どもが、欠かさず菜料(ｻｲﾘｮｳ)に買っていたそうな。わしは、この女のし た事が悪いとは思うていぬ。せねば、飢死(ｳｴｼﾞﾆ)をするのじゃて、仕方がなくした 事であろ。されば、今又、わしのしていた事も悪い事とは思わぬぞよ。これとてもや はりせねば、飢死をするのじゃて、仕方がなくする事じゃわいの。じゃて、その仕方 がない事を、よく知っていたこの女は、大方わしのする事も大目に見てくれるであ ろ。」 老婆は、大体こんな意味の事を云った。 下人は、太刀を鞘におさめて、その太刀の柄を左の手でおさえながら、冷然として、 この話を聞いていた。勿論、右の手では、赤く頬に膿(ｳﾐ)を持った大きな面皰(ﾆｷ ﾋﾞ)を気にしながら、聞いているのである。しかし、之(ｺﾚ)を聞いている中に、下人 の心には、或勇気が生れて来た。それは、さっき門の下で、この男には欠けていた勇 気である。そうして、又さっき、この門の上へ上って、この老婆を捕えた時の勇気と は、全然、反対な方向に動こうとする勇気である。下人は、飢死をするか盗人になる かに、迷わなかったばかりではない。その時のこの男の心もちから云えば、飢死など と云う事は、殆(ﾎﾄﾝﾄﾞ)、考える事さえ出来ない程、意識の外に追い出されていた。 「きっと、そうか。」 老婆の話が完ると、下人は嘲るような声で念を押した。そうして、一足前へ出ると、 不意に右の手を面皰から離して、老婆の襟上をつかみながら、噛みつくようにこう云っ た。 「では、己が引剥(ﾋﾊｷﾞ)をしようと恨むまいな。己もそうしなければ、飢死をする体 なのだ。」 下人は、すばやく、老婆の着物を剥ぎとった。それから、足にしがみつこうとする 老婆を、手荒く死骸の上へ蹴倒した。梯子の口までは、僅(ﾜｽﾞｶ)に五歩を数えるばか りである。下人は、剥ぎとった檜皮色の着物をわきにかかえて、またたく間に急な梯 子を夜の底へかけ下りた。 暫、死んだように倒れていた老婆が、死骸の中から、その裸の体を起したのは、そ れから間もなくの事である。老婆はつぶやくような、うめくような声を立てながら、 まだ燃えている火の光をたよりに、梯子の口まで、這って行った。そうして、そこか ら、短い白髪を倒(ｻｶｻﾏ)にして、門の下を覗きこんだ。外には、唯、黒洞々(ｺｸﾄｳﾄｳ) たる夜があるばかりである。 下人の行方は、誰も知らない。 (大正四年九月) |
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沙发#
发布于：2010-10-23 16:41
地狱变（一）
( ) はひらがなのルビ。 < > はカタカナのルビ。 読みの｢'ｲ｣は｢ゐ｣を示す。 読みの｢'ｴ｣は｢ゑ｣を示す。 地 獄 變 芥川龍之介:作 一 堀川(ﾎﾘｶﾊ)の大殿樣(ｵﾎﾄﾉｻﾏ)のやうな方(ｶﾀ)は、これまでは固(ﾓﾄ)より、後の世に は恐らく二人とはいらつしやいますまい。噂(ｳﾊｻ)に聞きますと、あの方の御(ｺﾞ)誕 生になる前には、大威徳(ﾀﾞｲ'ｲﾄｸ)明王(ﾐﾔｳﾜｳ)の御姿(ｵﾝｽｶﾞﾀ)が御母君(ｵﾝﾊﾊｷﾞﾐ)の 夢枕(ﾕﾒﾏｸﾗ)にお立ちになつたとか申す事でございますが、兎に角御生れつきから、 並々の人間とは御違ひになつてゐたやうでございます。でございますから、あの方の 爲(ﾅ)さいました事には、一つとして私(ﾜﾀｸｼ)どもの意表に出てゐないものはござい ません。早い話が堀川の御邸(ｵﾔｼｷ)の御(ｺﾞ)規模を拜見致しましても、壯大と申しま せうか、豪放と申しませうか、到底私どもの凡慮(ﾎﾞﾝﾘﾖ)には及ばない、思ひ切つた 所があるやうでございます。中にはまた、そこを色々とあげつらつて大殿樣の御(ｺﾞ) 性行を始皇帝(ｼｸﾜｳﾃｲ)や煬帝(ﾔｳﾀﾞｲ)に比べるものもございますが、それは諺(ｺﾄﾜｻﾞ) に云ふ群盲の象(ｻﾞｳ)を撫でるやうなものでもございませうか。あの方の御思召(ｵｵﾎﾞ ｼﾒｼ)は、決してそのやうに御(ｺﾞ)自分ばかり、榮燿(ｴｲｴｳ)榮華(ｴｲｸﾞﾜ)をなさらうと 申すのではございません。それよりはもつと下々(ｼﾓｼﾞﾓ)の事まで御考へになる、云 はば天下と共に樂しむとでも申しさうな、大腹中(ﾀﾞｲﾌｸﾁｳ)の御(ｺﾞ)器量がございま した。 それでございますから、二條(ﾆﾃﾞｳ)大宮(ｵﾎﾐﾔ)の百鬼(ﾋﾔｸｷ)夜行(ﾔｷﾞﾔｳ)に御遇(ｵｱ) ひになつても、格別御障(ｵｻﾊ)りがなかつたのでございませう。又陸奧(ﾐﾁﾉｸ)の鹽竈 (ｼﾎｶﾞﾏ)の景色(ｹｼｷ)を寫したので名高いあの東三條(ﾋｶﾞｼｻﾝﾃﾞｳ)の河原院(ｶﾊﾗﾉ'ｲﾝ)に、 夜な夜な現はれると云ふ噂のあつた融(ﾄﾎﾙ)の左大臣の靈でさへ、大殿樣のお叱りを 受けては、姿を消したのに相違ございますまい。かやうな御(ｺﾞ)威光でございますか ら、その頃洛中(ﾗｸﾁｳ)の老若(ﾗｳﾆﾔｸ)男女(ﾅﾝﾆﾖ)が、大殿樣と申しますと、まるで權 者(ｺﾞﾝｼﾞﾔ)の再來のやうに尊み合ひましたも、決して無理ではございません。何時(ｲ ﾂ)ぞや、内(ｳﾁ)の梅花の宴からの御歸りに御車の牛が放れて、折から通りかゝつた老 人に怪我(ｹｶﾞ)をさせました時でさへ、その老人は手を合せて、大殿樣の牛にかけら れた事を難有(ｱﾘｶﾞﾀ)がつたと申すことでございます。 さやうな次第でございますから、大殿樣(ｵﾎﾄﾉｻﾏ)御(ｺﾞ)一代の間には、後々(ﾉﾁﾉﾁ) までも語り草になりますやうな事が、隨分澤山にございました。大饗(ｵﾎﾐｱﾍ)の引出 物(ﾋｷﾃﾞﾓﾉ)に白馬(ｱｦｳﾏ)ばかりを三十頭、賜(ﾀﾏﾊ)つたこともございますし、長良(ﾅｶﾞ ﾗ)の橋の橋柱(ﾊｼﾊﾞｼﾗ)に御寵愛(ｺﾞﾁﾖｳｱｲ)の童(ﾜﾗﾍﾞ)を立てた事もございますし、そ れから又華陀(ｸﾜﾀﾞ)の術を傳へた震旦(ｼﾝﾀﾝ)の僧に、御腿(ｵﾝﾓﾓ)の瘡(ﾓｶﾞｻ)を御切ら せになつた事もございますし、－－一々數ヘ立てて居りましては、とても際限がござ いません。が、その數多い御逸事(ｺﾞｲﾂｼﾞ)の中でも、今では御家の重寶(ﾁﾖｳﾊｳ)にな つて居ります地獄變(ﾁﾞｺﾞｸﾍﾝ)の屏風(ﾋﾞﾔｳﾌﾞ)の由來程、恐ろしい話はございますま い。日頃は物に御騷ぎにならない大殿樣でさヘ、あの時ばかりは、流石(ｻｽｶﾞ)に御驚 きになつたやうでございました。まして御側(ｵｿﾊﾞ)に仕へてゐた私(ﾜﾀｸｼ)どもが、魂 (ﾀﾏｼﾋ)も消えるばかりに思つたのは、申し上げるまでもございません。中でもこの私 なぞは、大殿樣にも二十年來御奉公申して居りましたが、それでさへ、あのやうな凄 (ｽｻﾏ)じい見物(ﾐﾓﾉ)に出遇つた事は、つひぞ又となかつた位でございます。 しかし、その御話を致しますには、豫(ｱﾗｶｼﾞ)め先づ、あの地獄變の屏風を描きま した、良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)と申す畫師('ｴｼ)の事を申し上げて置く必要がございませう。 二 良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)と申しましたら、或は唯今でも猶(ﾅﾎ)、あの男の事を覺えていらつし やる方がございませう。その頃繪筆をとりましては、良秀の右に出るものは一人(ﾋﾄﾘ) もあるまいと申された位、高名(ｶｳﾐﾔｳ)な繪師でございます。あの時の事がございま した時には、彼是(ｶﾚｺﾚ)もう五十の阪に、手がとゞいて居りましたらうか。見た所は 唯、背(ｾ)の低い、骨と皮ばかりに痩(ﾔ)せた、意地の惡さうな老人でございました。 それが大殿樣(ｵﾎﾄﾉｻﾏ)の御邸(ｵﾔｼｷ)へ參ります時には、よく丁子染(ﾁﾔｳｼﾞｿﾞﾒ)の狩衣 (ｶﾘｷﾞﾇ)に揉烏帽子(ﾓﾐ'ｴﾎﾞｼ)をかけて居りましたが、人がらは至つて卑(ｲﾔ)しい方(ｶ ﾀ)で、何故(ﾅｾﾞ)か年よりらしくもなく、脣の目立つて赤いのが、その上に又氣味の 惡い、如何にも獸(ｹﾓﾉ)めいた心もちを起させたものでございます。中にはあれは畫 筆('ｴﾌﾃﾞ)を舐(ﾅ)めるので紅(ﾍﾞﾆ)がつくのだと申した人も居りましたが、どう云ふ ものでございませうか。尤もそれより口の惡い誰彼は、良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)の立居振舞が猿 (ｻﾙ)のやうだとか申しまして、猿秀(ｻﾙﾋﾃﾞ)と云ふ渾名(ｱﾀﾞﾅ)までつけた事がござい ました。 いや猿秀と申せば、かやうな御話もございます。その頃大殿樣の御邸(ｵﾔｼｷ)には、 十五になる良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)の一人娘が、小女房(ｺﾆﾖｳﾊﾞｳ)に上つて居りましたが、これは 又生みの親には似もつかない、愛嬌(ｱｲｹｳ)のある娘でございました。その上早く女親 に別れましたせゐか、思ひやりの深い、年よりもませた、悧巧な生れつきで、年の若 いのにも似ず、何かとよく氣がつくものでございますから、御臺樣(ﾐﾀﾞｲｻﾏ)を始め外 (ﾎｶ)の女房たちにも、可愛がられて居たやうでございます。 すると何かの折に、丹波(ﾀﾝﾊﾞ)の國から人馴(ﾅ)れた猿を一匹、獻上したものがご ざいまして、それに丁度惡戲(ｲﾀﾂﾞﾗ)盛(ｻﾞｶ)りの若殿樣が、良秀と云ふ名を御つけに なりました。唯でさへその猿の容子(ﾖｳｽ)が可笑(ｦｶ)しい所へ、かやうな名がついた のでございますから、御邸中誰一人笑はないものはございません。それも笑ふばかり ならよろしうございますが、面白半分に皆のものが、やれ御庭の松に上つたの、やれ 曹子(ｻﾞｳｼ)の疊(ﾀﾀﾐ)をよごしたのと、その度毎に、良秀々々と呼び立てては、兎に 角いぢめたがるのでございます。 所が或日の事、前に申しました良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)の娘が、御文(ｵﾌﾐ)を結んだ寒紅梅(ｶﾝｺ ｳﾊﾞｲ)の枝を持つて、長い御廊下(ｵﾗｳｶ)を通りかゝりますと、遠くの遣戸(ﾔﾘﾄﾞ)の向 うから、例の小猿の良秀が、大方(ｵﾎｶﾀ)足でも挫(ｸｼﾞ)いたのでございませう、何時 ものやうに柱へ驅け上(ﾉﾎﾞ)る元氣もなく、跛(ﾋﾞﾂｺ)を引き引き、一散に逃げて參る のでございます。しかもその後(ｱﾄ)からは楚(ｽﾊｴ)をふり上げた若殿樣が「柑子(ｶｳｼﾞ) 盜人(ﾇｽﾋﾞﾄ)め、待て。待て。」と仰有(ｵﾂｼﾔ)りながら、追ひかけていらつしやるの ではございませんか。良秀の娘はこれを見ますと、ちよいとの間ためらつたやうでご ざいますが、丁度その時逃げて來た猿が、袴(ﾊｶﾏ)の裾にすがりながら、哀れな聲を 出して啼(ﾅ)き立てました－－と、急に可哀さうだと思ふ心が、抑へ切れなくなつた のでございませう。片手に梅の枝をかざした儘、片手に紫匂(ﾑﾗｻｷﾆﾎﾋ)の袿(ｳﾁｷﾞ)の 袖を輕さうにはらりと開きますと、やさしくその猿を抱(ﾀﾞ)き上げて、若殿樣の御前 (ｺﾞｾﾞﾝ)に小腰をかゞめながら「恐れながら畜生でございます。どうか御(ｺﾞ)勘辨遊 ばしまし。」と、涼しい聲で申上げました。 が、若殿樣の方は、氣負(ｷｵ)つて驅けてお出でになつた所でございますから、むづ かしい御顏をなすつて、二三度御み足を御踏鳴(ｵﾌﾐﾅﾗ)しになりながら、 「何でかばふ。その猿は柑子盜人だぞ。」 「畜生でございますから、……」 娘はもう一度繰返しましたが、やがて寂しさうにほゝ笑みますと、 「それに良秀と申しますと、父が御折檻(ｺﾞｾﾂｶﾝ)を受けますやうで、どうも唯見ては 居(ｦ)られませぬ。」と、思ひ切つたやうに申すのでございます。これには流石(ｻｽｶﾞ) の若殿樣も、我(ｶﾞ)を御折りになつたのでございませう。 「さうか。父親の命乞なら、枉(ﾏ)げて赦(ﾕﾙ)してとらすとしよう。」 不承(ﾌｼﾖｳ)無承(ﾌﾞｼﾖｳ)にかう仰有(ｵﾂｼﾔ)ると、楚(ｽﾊｴ)をそこへ御捨てになつて、 元いらしつた遣戸(ﾔﾘﾄﾞ)の方へ、その儘(ﾏﾏ)御歸りになつてしまひました。 三 良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)の娘とこの小猿との仲がよくなつたのは、それからの事でございます。 娘は御姫樣(ｵﾋﾒｻﾏ)から頂載した黄金(ｺｶﾞﾈ)の鈴を、美しい眞紅(ｼﾝｸ)の紐(ﾋﾓ)に下(ｻ) げて、それを猿の頭へ懸けてやりますし、猿は又どんな事がございましても、滅多(ﾒ ﾂﾀ)に娘の身のまはりを難れません。或時娘の風邪(ｶｾﾞ)の心地で、床に就きました時 なども、小猿はちやんとその枕もとに坐りこんで、氣のせゐか心細さうな顏をしなが ら、頻(ｼｷﾘ)に爪を噛んで居りました。 かうなると又妙なもので、誰も今までのやうにこの小猿を、いぢめるものはござい ません。いや、反(ｶﾍ)つてだんだん可愛がり始めて、しまひには若殿樣でさへ、時々 柿(ｶｷ)や栗(ｸﾘ)を投げて御やりになつたばかりか、侍の誰やらがこの猿を足蹴(ｱｼｹﾞ) にした時なぞは、大層御(ｺﾞ)立腹にもなつたさうでございます。その後(ｺﾞ)大殿樣が わざわざ良秀の娘に猿を抱いて御前(ｺﾞｾﾞﾝ)へ出るやうと御沙汰になつたのも、この 若殿樣の御腹立になつた話を、御聞きになつてからだとか申しました。その序(ﾂｲﾃﾞ) に自然と娘の猿を可愛がる所由(ｲﾊﾚ)も御耳にはひつたのでございませう。 「孝行な奴ぢや。褒(ﾎ)めてとらすぞ。」 かやうな御意(ｷﾞﾖｲ)で、娘はその時、紅(ｸﾚﾅ'ｲ)の袙(ｱｺﾒ)を御褒美(ｺﾞﾊｳﾋﾞ)に項き ました。所がこの袙を又見やう見眞似に、猿が恭(ｳﾔｳﾔ)しく押頂きましたので、大殿 樣の御(ｺﾞ)機嫌は、一入(ﾋﾄｼﾎ)よろしかつたさうでございます。でございますから、 大殿樣が良秀の娘を御贔屓(ｺﾞﾋｲｷ)になつたのは、全くこの猿を可愛がつた、孝行恩 愛の情を御(ｺﾞ)賞美なすつたので、決して世間で兎や角申しますやうに、色を御好み になつた譯ではございません。尤もかやうな噂の立ちました起りも、無埋のない所が ございますが、それは又後(ﾉﾁ)になつて、ゆつくり御話し致しませう。こゝでは唯大 殿樣が、如何に美しいにした所で、繪師風情(ﾌｾﾞｲ)の娘などに、想(ｵﾓ)ひを御懸(ｵｶ) けになる方ではないと云ふ事を、申し上げて置けば、よろしうございます。 さて良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)の娘は、面目を施(ﾎﾄﾞｺ)して御前(ｺﾞｾﾞﾝ)を下(ｻｶﾞ)りましたが、 元より悧巧な女でございますから、はしたない外の女房たちの妬(ﾈﾀﾐ)を受けるやう な事もございません。反(ｶﾍ)つてそれ以來、猿と一しよに何かといとしがられまして、 取分け御姫樣の御側からは御離れ申した事がないと云つてもよろしい位、物見車(ﾓﾉﾐ ｸﾞﾙﾏ)の御供にもつひぞ缺けた事はございませんでした。 が、娘の事は一先づ措(ｵ)きまして、これから又親の良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)の事を申上げませ う。成程(ﾅﾙﾎﾄﾞ)猿の方は、かやうに間もなく、皆のものに可愛がられるやうになり ましたが、肝腎(ｶﾝｼﾞﾝ)の良秀はやはり誰にでも嫌はれて、不相變(ｱﾋｶﾊﾗｽﾞ)陰へまは つては、猿秀呼(ﾖﾊﾞﾊ)りをされて居りました。しかもそれが又、お邸の中ばかりでは ございません。現に横川(ﾖｶﾊ)の僧都樣(ｿｳﾂﾞｻﾏ)も、良秀と申しますと、魔障(ﾏｼﾔｳ) にでも御遇ひになつたやうに、顏の色を變へて、御憎み遊ばしました。（尤もこれは 良秀が僧都樣の御行状(ｺﾞｷﾞﾔｳｼﾞﾔｳ)を戲畫(ｻﾞﾚ'ｴ)に描(ｶ)いたからだなどと申します が、何分下(ｼﾓ)ざまの噂ではございますから、確に左樣とは申されますまい。）兎に 角、あの男の不評判は、どちらの方(ｶﾀ)に伺ひましても、さう云ふ調子ばかりでござ います。もし惡く云はないものがあつたと致しますと、それは二三人の繪師仲間か、 或は又、あの男の繪を知つてゐるだけで、あの男の人間は知らないものばかりでござ いませう。 しかし實際良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)には、見た所が卑(ｲﾔ)しかつたばかりでなく、もつと人に 嫌がられる惡い癖があつたのでございますから、それも全く自業(ｼﾞｺﾞﾌ)自得(ｼﾞﾄｸ) とでもなすより外に、致し方はございません。 |
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板凳#
发布于：2010-10-23 16:41
地狱变（二）
四 その癖と申しますのは、吝嗇(ﾘﾝｼﾖｸ)で、慳貪(ｹﾝﾄﾞﾝ)で、恥知らずで、怠けもので、 強慾(ｶﾞｳﾖｸ)で－－いや、その中でも取分け甚しいのは、横柄(ﾜｳﾍｲ)で、高慢で、何 時(ｲﾂ)も本朝第一の畫師('ｴｼ)と申す事を、鼻の先へぶらさげてゐる事でございませ う。それも畫道の上ばかりならまだしもでございますが、あの男の負け惜しみになり ますと、世間の習慣(ﾅﾗﾊｼ)とか慣例(ｼｷﾀﾘ)とか申すやうなものまで、すベて莫迦(ﾊﾞｶ) に致さずには置かないのでございます。これは永年良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)の弟子(ﾃﾞｼ)になつて ゐた男の話でございますが、或日さる方(ｶﾀ)の御邸(ｵﾔｼｷ)で名高い檜垣(ﾋｶﾞｷ)の巫女 (ﾐｺ)に御靈(ｺﾞﾘﾔｳ)が憑(ﾂ)いて、恐しい御託宣(ｺﾞﾀｸｾﾝ)があつた時も、あの男は空耳 (ｿﾗﾐﾐ)を走らせながら、有合せた筆と墨とで、その巫女の物凄い顏を、丁寧に寫して 居つたとか申しました。大方御靈(ｺﾞﾘﾔｳ)の御祟(ｵﾀﾀ)りも、あの男の眼から見ました なら、子供欺し位にしか思はれないのでございませう。 さやうな男でございますから、吉祥天(ｷﾂｼﾔｳﾃﾝ)を描(ｶ)く時は、卑しい傀儡(ｸｸﾞﾂ) の顏を寫しましたり、不動(ﾌﾄﾞｳ)明王(ﾐﾔｳﾜｳ)を描く時は、無頼(ﾌﾞﾗｲ)の放免(ﾊｳﾒﾝ) の姿を像(ｶﾀﾄﾞ)りましたり、いろいろの勿體(ﾓﾂﾀｲ)ない眞似を致しましたが、それで も當人を詰(ﾅｼﾞ)りますと「良秀の描いた神佛が、その良秀に冥罰(ﾐﾔｳﾊﾞﾂ)を當てら れるとは、異(ｲ)な事を聞くものぢや」と空嘯(ｿﾗｳｿﾌﾞ)いてゐるではございませんか。 これには流石(ｻｽｶﾞ)の弟子たちも呆(ｱｷ)れ返つて、中には未來の恐ろしさに、匆々暇 (ﾋﾏ)をとつたものも、少くなかつたやうに見うけました。－－－先づ一口に申しまし たなら、慢業(ﾏﾝｺﾞﾌ)重疊(ﾁﾖｳﾃﾞﾌ)とでも名づけませうか。兎に角當時天(ｱﾒ)の下で、 自分程の偉い人間はないと思つてゐた男でございます。 從つて良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)がどの位畫道でも、高く止(ﾄﾏ)つて居りましたかは、申し上げ るまでもございますまい。尤もその繪でさへ、あの男のは筆使ひでも彩色でも、まる で外の繪師とは違つて居りましたから、仲の惡い繪師仲間では、山師だなどと申す評 判も、大分(ﾀﾞｲﾌﾞ)あつたやうでございます。その連中の申しますには、川成(ｶﾊﾅﾘ) とか金岡(ｶﾅｦｶ)とか、その外(ﾎｶ)昔の名匠の筆になつた物と申しますと、やれ板戸の 梅の花が、月の夜毎に匂(ﾆﾎ)つたの、やれ屏風(ﾋﾞﾔｳﾌﾞ)の大宮人(ｵﾎﾐﾔﾋﾞﾄ)が、笛を 吹く音(ﾈ)さへ聞えたのと、優美な噂が立つてゐるものでございますが、良秀の繪に なりますと、何時でも必ず氣味の惡い、妙な評判だけしか傳はりません。譬(ﾀﾄ)へば あの男が龍蓋寺(ﾘﾕｳｶﾞｲｼﾞ)の門へ描きました、五趣(ｺﾞｼﾕ)生死(ｼﾔｳｼﾞ)の繪に致しま しても、夜更(ﾖﾌ)けて門の下を通りますと、天人の嘆息(ﾀﾒｲｷ)をつく音や啜(ｽｽ)り泣 きをする聲が、聞えたと申す事でございます。いや、中には死人の腐つて行く臭氣を、 嗅(ｶ)いだと申すものさへございました。それから大殿樣の御云ひつけで描いた、女 房たちの似繪(ﾆｾ'ｴ)なども、その繪に寫されただけの人間は、三年とたたない中に、 皆魂の拔けたやうな病氣になつて、死んだと申すではございませんか。惡く云ふもの に申させますと、それが良秀の繪の邪道に落ちてゐる、何よりの證據ださうでござい ます。 が、何分前にも申し上げました通り、横紙(ﾖｺｶﾞﾐ)破りな男でございますから、そ れが反(ｶﾍ)つて良秀は大(ｵﾎ)自慢で、何時ぞや大殿樣が御冗談に、「その方は兎角(ﾄ ｶｸ)醜いものが好きと見える。」と仰有(ｵﾂｼﾔ)つた時も、あの年に似ず赤い脣でにや りと氣味惡く笑ひながら、「さやうでござりまする。かいなでの繪師には總じて醜い ものの美しさなどと申す事は、わからう筈がございませぬ。」と、横柄(ﾜｳﾍｲ)に御答 へ申し上げました。如何に本朝第一の繪師にも致せ、よくも大殿樣の御前(ｺﾞｾﾞﾝ)へ 出て、そのやうな高言が吐けたものでございます。先刻引合に出しました弟子が、内 内師匠に「智羅永壽(ﾁﾗｴｲｼﾞﾕ)」と云ふ渾名(ｱﾀﾞﾅ)をつけて、増長慢(ｿﾞｳﾁﾔｳﾏﾝ)を譏 (ｿｼ)つて居りましたが、それも無理はございません。御承知でもございませうが、 「智羅永壽」と申しますのは、昔震旦(ｼﾝﾀﾝ)から渡つて參りました天狗(ﾃﾝｸﾞ)の名で ございます。 しかしこの良秀にさへ－－この何とも云ひやうのない、横道者(ﾜｳﾀﾞｳﾓﾉ)の良秀に さへ、たつた一つ人間らしい、情愛のある所がどざいました。 五 と申すますのは、良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)が、あの一人娘の小女房(ｺﾆﾖｳﾊﾞｳ)をまるで氣違ひの やうに可愛がつてゐた事でございます。先刻申し上げました通り、娘も至つて氣のや さしい、親思ひの女でございましたが、あの男の子煩惱(ｺﾎﾞﾝﾅｳ)は、決してそれにも 劣りますまい。何しろ娘の着る物とか、髮飾(ｶﾐｶｻﾞﾘ)とかの事と申しますと、どこの 御寺の勸進(ｸﾜﾝｼﾞﾝ)にも喜捨(ｷｼﾔ)をした事のないあの男が、金錢には更に惜し氣も なく、整へてやると云ふのでございますから、嘘のやうな氣が致すではございません か。 が、良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)の娘を可愛がるのは、唯可愛がるだけで、やがてよい婿(ﾑｺ)をと らうなどと申す事は、夢にも考へて居りません。それ所か、あの娘へ惡く云ひ寄るも のでもございましたら、反つて辻冠者(ﾂｼﾞｸﾜﾝｼﾞﾔ)ばらでも躯<*1>り集めて、暗打(ﾔﾐ ｳﾁ)位は喰はせ兼ねない量見でございます。でございますから、あの娘が大殿樣(ｵﾎﾄﾉ ｻﾏ)の御聲がかりで小女房に上りました時も、老爺(ｵﾔｼﾞ)の方は大不服で、當座の間 は御前(ｺﾞｾﾞﾝ)へ出ても、苦(ﾆｶﾞ)り切つてばかり居りました。大殿樣が娘の美しいの に御心を惹(ﾋ)かされて、親の不承知なのもかまはずに、召し上げたなどと申す噂は、 大方かやうな容子(ﾖｳｽ)を見たものの當推量(ｱﾃｽﾞ'ｲﾘﾔｳ)から出たのでございませう。 <*1>｢身｣偏+｢區｣:補助漢字6452 尤も其噂は嘘でございまして、子煩惱の一心から、良秀が始終娘の下(ｻｶﾞ)るやう に祈つて居りましたのは確でございます。或時大殿樣の御云ひつけで、稚兒(ﾁｺﾞ)文 珠(ﾓﾝｼﾞﾕ)を描きました時も、御寵愛(ｺﾞﾁﾖｳｱｲ)の童(ﾜﾗﾍﾞ)の顏を寫しまして、見事な 出來でございましたから、大殿樣も至極御滿足で、「褒美にも望みの物を取らせるぞ。 遠慮なく望め。」と云ふ難有(ｱﾘｶﾞﾀ)い御語(ｵｺﾄﾊﾞ)が下りました。すると良秀は畏(ｶ ｼｺ)まつて、何を申すかと思ひますと、 「何卒(ﾅﾆﾄｿﾞ)私(ﾜﾀｸｼ)の娘をば御下(ｻ)げ下さいますやうに。」と臆面もなく申し上 げました。外(ﾎｶ)の御邸(ｵﾔｼｷ)ならば兎も角も、堀川の大殿樣の御側に仕へてゐるの を、如何に可愛いからと申しまして、かように無躾(ﾌﾞｼﾂｹ)に御暇(ｲﾄﾏ)を願ひますも のが、どこの國に居りませう。これには大腹中(ﾀﾞｲﾌｸﾁｳ)の大殿樣も聊(ｲｻｻ)か御(ｺﾞ) 機嫌を損じたと見えまして、暫くは唯默つて良秀の顏を眺めて御居でになりましたが、 やがて、 「それはならぬ。」と吐出すやうに仰有(ｵﾂｼﾔ)ると、急にその儘御立ちになつてしま ひました。かやうな事が、前後四五遍もございましたらうか。今になつて考へて見ま すと、大殿樣の良秀を御覽になる眼は、その都度(ﾂﾄﾞ)にだんだん冷(ﾋﾔ)やかになつ ていらしつたやうでございます。すると又、それにつけても、娘の方は父親の身が案 じられるせゐででもございますか、曹司(ｻﾞｳｼ)へ下つてゐる時などは、よく袿(ｳﾁｷﾞ) の袖を噛んで、しくしく泣いて居りました。そこで大殿樣が良秀の娘に懸想(ｹｻｳ)な すつたなどと申す噂が、愈(ｲﾖｲﾖ)擴がるやうになつたのでございませう。中には地獄 變(ﾁﾞｺﾞｸﾍﾝ)の屏風(ﾋﾞﾔｳﾌﾞ)の由來も、實は娘が大殿樣の御意に從はなかつたからだ などと申すものも居りますが、元よりさやうな事がある筈はございません。 私(ﾜﾀｸｼ)どもの眼から見ますと、大殿樣が良秀の娘を御下(ｵｻ)げにならなかつたの は、全く娘の身の上を哀れに思召したからで、あのやうに頑(ｶﾀｸﾅ)な親の側へやるよ りは御邸に置いて、何不自由なく暮させてやらうと云ふ難有(ｱﾘｶﾞﾀ)い御考へだつた やうでございます。それは元より氣立ての優しいあの娘を、御贔屓(ｺﾞﾋｲｷ)になつた のは間違ひございません。が、色を御好みになつたと申しますのは、恐らく牽強(ｹﾝｷ ﾔｳ)附會(ﾌｸﾜｲ)の説でございませう。いや、跡方(ｱﾄｶﾀ)もない嘘と申した方が、宜し い位でございます。 それは兎(ﾄ)も角(ｶｸ)もと致しまして、かやうに娘の事から良秀の御覺えが大分(ﾀﾞ ｲﾌﾞ)惡くなつて來た時でございます。どう思召したか、大殿樣は突然良秀を御召にな つて、地獄變(ﾁﾞｺﾞｸﾍﾝ)の屏風(ﾋﾞﾔｳﾌﾞ)を描(ｶ)くやうにと、御云ひつけなさいました。 六 地獄變(ﾁﾞｺﾞｸﾍﾝ)の屏風(ﾋﾞﾔｳﾌﾞ)と申しますと、私(ﾜﾀｸｼ)はもうあの恐ろしい畫面 の景色(ｹｼｷ)が、ありありと眼の前へ浮んで來るやうな氣が致します。 同じ地獄變と申しましても、良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)の描(ｶ)きましたのは、外の繪師のに比べ ますと、第一圖取(ﾂﾞﾄﾞ)りから似て居りません。それは一帖(ｲﾁﾃﾞﾌ)の屏風の片隅へ、 小さく十王(ｼﾞﾌﾜｳ)を始め眷屬(ｹﾝｿﾞｸ)たちの姿を描いて、あとは一面に物凄い猛火が 劍山(ｹﾝｻﾞﾝ)刀樹(ﾀｳｼﾞﾕ)も爛(ﾀﾀﾞ)れるかと思ふ程渦を卷いて居りました。でござい ますから、唐(ｶﾗ)めいた冥官(ﾐﾔｳｸﾜﾝ)たちの衣裳が、點々と黄や藍を綴つて居ります 外(ﾎｶ)は、どこを見ても烈々とした火焔の色で、その中をまるで卍(ﾏﾝｼﾞ)のやうに、 墨を飛ばした黒煙(ｸﾛｹﾑﾘ)と金粉を煽(ｱﾌ)つた火の粉とが、舞ひ狂つて居るのでござ います。 こればかりでも、隨分人の目を驚かす筆勢でございますが、その上に又、業火(ｺﾞﾌ ｸﾜ)に燒かれて、轉々と苦しんで居ります罪人も、殆ど一人として通例の地獄繪にあ るものはございません。何故かと申しますと、良秀はこの多くの罪人の中に、上(ｶﾐ) は月卿(ｹﾞﾂｹｲ)雲客(ｳﾝｶｸ)から下(ｼﾓ)は乞食(ｺｼﾞｷ)非人(ﾋﾆﾝ)まで、あらゆる身分の人 間を寫して來たからでございます。束帶(ｿｸﾀｲ)のいかめしい殿上人(ﾃﾝｼﾞﾔｳﾋﾞﾄ)、五 つ衣(ｷﾞﾇ)のなまめかしい青女房(ｱｦﾆﾖｳﾊﾞｳ)、珠數(ｼﾞﾕｽﾞ)をかけた念佛僧、高足駄(ﾀ ｶｱｼﾀﾞ)を穿(ﾊ)いた侍學生(ｻﾑﾗﾋｶﾞｸｼﾔｳ)、細長(ﾎｿﾅｶﾞ)を着た女(ﾒ)の童(ﾜﾗﾊ)、幣(ﾐﾃｸﾞ ﾗ)をかざした陰陽師(ｵﾝﾐﾔｳｼﾞ)－－一々數へ立てて居りましたら、とても際限はござ いますまい。兎に角さう云ふいろいろの人間が、火と煙とが逆捲(ｻｶﾏ)く中を、牛頭 (ｺﾞﾂﾞ)馬頭(ﾒﾂﾞ)の獄卒に虐(ｻｲﾅ)まれて、大風に吹き散らされる落葉のやうに、紛々 と四方八方へ逃げ迷つてゐるのでございます。鋼叉(ｻｽﾏﾀ)に髮をからまれて、蜘蛛(ｸ ﾓ)よりも手足を縮(ﾁﾁﾞ)めてゐる女は、神巫(ｶﾝﾅｷﾞ)の類(ﾀｸﾞﾋ)ででもございませうか。 手矛(ﾃﾎｺ)に胸を刺し通されて、蝙蝠(ｶﾊﾎﾘ)のやうに逆(ｻｶｻﾏ)になつた男は、生受領 (ﾅﾏｽﾞﾘﾔｳ)か何かに相違ございますまい。その外或は鐵(ｸﾛｶﾞﾈ)の笞(ｼﾓﾄ)に打たれる もの、或は千曳(ﾁﾋﾞｷ)の盤石(ﾊﾞﾝｼﾞﾔｸ)に押されるもの、或は怪鳥(ｹﾃｳ)の嘴(ｸﾁﾊﾞｼ) にかけられるもの、或は又毒龍の顎(ｱｷﾞﾄ)に噛まれるもの、－－呵責(ｶｼﾔｸ)も亦罪人 の數(ｶｽﾞ)に應じて、幾通りあるかわかりません。 が、その中でも殊に一つ目立つて凄じく見えるのは、まるで獸(ｹﾓﾉ)の牙(ｷﾊﾞ)のや うな刀樹の頂きを半ばかすめて（その刀樹の梢(ｺｽﾞ'ｴ)にも、多くの亡者が累々(ﾙ'ｲﾙ 'ｲ)と、五體を貫かれて居りましたが）中空(ﾅｶｿﾞﾗ)から落ちて來る一輛の牛車(ｷﾞﾂｼﾔ) でございませう。地獄(ﾁﾞｺﾞｸ)の風に吹き上げられた、その車の簾(ｽﾀﾞﾚ)の中には、 女御(ﾆﾖｳｺﾞ)、更衣(ｶｳｲ)にもまがふばかり、綺羅(ｷﾗ)びやかに裝つた女房が、丈(ﾀｹ) の黒髮を炎(ﾎﾉﾎ)の中になびかせて、白い頸(ｳﾅｼﾞ)を反(ｿ)らせながら、悶え苦しんで 居りますが、その女房の姿と申し、又燃えしきつてゐる牛車と申し、何一つとしで炎 熱地獄の責苦を偲(ｼﾉ)ばせないものはございません。云はば廣い畫面の恐ろしさが、 この一人の人物に湊(ｱﾂﾏ)つてゐるとでも申しませうか。これを見るものの耳の底に は、自然と物凄い叫喚(ｹﾌｸﾜﾝ)の聲が傳はつて來るかと疑ふ程、入神(ﾆﾌｼﾝ)の出來映 (ﾃﾞｷﾊﾞ)えでございました。 あゝ、これでございます、これを描(ｶ)く爲めに、あの恐ろしい出來事が起つたの でございます。又さもなければ如何に良秀でも、どうしてかやうに生々(ｲｷｲｷ)と奈落 (ﾅﾗｸ)の苦艱(ｸｹﾞﾝ)が畫('ｴｶﾞ)かれませう。あの男はこの屏風の繪を仕上げた代りに、 命さへも捨てるやうな、無慘(ﾑｻﾞﾝ)な目に出遇ひました。云はばこの繪の地獄は、本 朝第一の繪師良秀が、自分で何時か墮(ｵ)ちて行く地獄だつたのでございます。…… 私はあの珍しい地獄變の屏風の事を申上げますのを急いだあまりに、或は御話の順 序を顛倒致したかも知れません。が、これから又引き續いて、大殿樣から地獄繪を描 けと申す仰せを受けた良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)の事に移りませう。 |
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地板#
发布于：2010-10-23 16:42
地狱变（三）
七 良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)はそれから五六箇月の間、まるで御邸(ｵﾔｼｷ)へも伺はないで、屏風(ﾋﾞ ﾔｳﾌﾞ)の繪にばかりかゝつて居りました。あれ程の子煩惱(ｺﾎﾞﾝﾅｳ)がいざ繪を描(ｶ)く と云ふ段になりますと、娘の顏を見る氣もなくなると申すのでございますから、不思 議なものではございませんか。先刻申し上げました弟子(ﾃﾞｼ)の話では、何でもあの 男は仕事にとりかゝりますと、まるで狐(ｷﾂﾈ)でも憑(ﾂ)いたやうになるらしうござい ます。いや實際當時の風評に、良秀が畫道で名を成したのは、福徳(ﾌｸﾄｸ)の大神(ｵﾎｶﾞ ﾐ)に祈誓(ｷｾｲ)をかけたからで、その證據にはあの男が繪を描いてゐる所を、そつと 物陰から覗(ﾉｿﾞ)いて見ると、必ず陰々として靈狐(ﾚｲｺ)の姿が、一匹ならず前後左右 に、群(ﾑﾗｶﾞ)つてゐるのが見えるなどと申す者もございました。その位でございます から、いざ畫筆('ｴﾌﾃﾞ)を取るとなると、その繪を描き上げると云ふより外は、何も 彼も忘れてしまふのでサこざいませう。晝も夜も一間に閉ぢこもつたきりで、滅多(ﾒ ﾂﾀ)に日の目も見た事はございません。－－殊に地獄變の屏風を描いた時には、かう 云ふ夢中になり方が、甚しかつたやうでございます。 と申しますのは何もあの男が、晝も蔀(ｼﾄﾐ)を下(ｵﾛ)した部屋の中で、結燈臺(ﾕﾋﾄｳ ﾀﾞｲ)の火の下に、祕密の繪の具を合せたり、或は弟子たちを、水干(ｽ'ｲｶﾝ)やら狩衣 (ｶﾘｷﾞﾇ)やら、さまざまに着飾らせて、その姿を一人づつ丁寧に寫したり、－－さう 云ふ事ではございません。その位の變つた事なら、別にあの地獄變の屏風を描かなく とも、仕事にかゝつてゐる時とさへ申しますと、何時でもやり兼ねない男なのでござ います。いや、現に龍蓋寺(ﾘﾕｳｶﾞｲｼﾞ)の五趣(ｺﾞｼﾕ)生死(ｼﾔｳｼﾞ)の圖を描きました時 などは、當り前の人間なら、わざと眼を外(ｿ)らせて行くあの往來の死骸の前へ、悠 悠と腰を下して、半ば腐れかかつた顏や手足を、髮の毛一すぢも違(ｶﾀﾞ)へずに、寫 して參つた事でございました。では、その甚しい夢中になり方とは、一體どう云ふ事 を申すのか、流石(ｻｽｶﾞ)に御わかりにならない方もいらつしやいませう。それには唯 今詳しい事は申し上げてゐる暇(ﾋﾏ)もございませんが、主な話を御耳に入れますと、 大體先(ﾏﾂﾞ)、かやうな次第なのでございます。 良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)の弟子の一人が（これもやはり、前に申した男でございますが）或日 繪の具を溶(ﾄ)いて居りますと、急に師匠が參りまして、 「己(ｵﾚ)は少し午睡(ﾋﾙﾈ)をしようと思ふ。が、どうもこの頃は夢見が惡い。」とか う申すのでございます。別にこれは珍しい事でも何でもございませんから、弟子は手 を休めずに、唯、 「さやうでございますか。」と一通りの挨拶(ｱｲｻﾂ)を致しました。所が良秀は何時(ｲ ﾂ)になく寂しさうな顏をして、 「就いては、己が午睡(ﾋﾙﾈ)をしてゐる間中、枕もとに坐つてゐて貰ひたいのだが。」 と、遠慮がましく頼むではございませんか。弟子は何時(ｲﾂ)になく、師匠が夢なぞを 氣にするのは、不思議だと思ひましたが、それも別に造作(ｻﾞｳｻ)のない事でございま すから、 「よろしうございます。」と申しますと、師匠はまだ心配さうに、 「では直(ｽｸﾞ)に奧へ來てくれ。尤も後で外(ﾎｶ)の弟子が來ても、己の睡(ﾈﾑ)つてゐ る所へは入れないやうに。」と、ためらひながら云ひつけました。奧と申しますのは、 あの男が畫を描きます部屋で、その日も夜(ﾖﾙ)のやうに戸を立て切つた中に、ぼんや りと灯(ﾋ)をともしながら、まだ燒筆(ﾔｷﾌﾃﾞ)で圖取りだけしか出來てゐない屏風が、 ぐるりと立て廻してあつたさうでございます。さてこゝへ參りますと、良秀は肘(ﾋﾁﾞ) を枕にして、まるで疲れ切つた人間のやうに、すやすや、睡入(ﾈｲ)つてしまひました が、ものの半時(ﾊﾝﾄｷ)とたちません中に、枕もとに居ります弟子の耳には、何とも彼 (ｶ)とも申しやうのない、氣味の惡い聲がはひり始めました。 八 それが始めは唯、聲でございましたが、暫くしますと、次第に切れ切れな語(ｺﾄﾊﾞ) になつて、云はば溺れかかつた人間が水の中で呻(ｳﾅ)るやうに、かやうな事を申すの でございます。 「なに、己(ｵﾚ)に來いと云ふのだな。－－どこへ－－どこへ來いと？ 奈落(ﾅﾗｸ)へ 來い。炎熱(ｴﾝﾈﾂ)地獄へ來い。－－誰だ。さう云ふ貴樣は。－－貴樣は誰だ－－誰だ と思つたら」 弟子(ﾃﾞｼ)は思はず繪の具を溶く手をやめて、恐る恐る師匠の顏を、覗くやうにし て透(ｽｶ)して見ますと、皺(ｼﾜ)だらけな顏が白くなつた上に、大粒な汗を滲(ﾆｼﾞ)ま せながら、脣の干(ｶﾜ)いた、齒の疎(ﾏﾊﾞﾗ)な口を喘(ｱﾍ)ぐやうに大きく開けて居りま す。さうしてその口の中で、何か糸でもつけて引張つてゐるかと疑ふ程、目まぐるし く動くものがあると思ひますと、それがあの男の舌だつたと申すではございませんか。 切れ切れな語(ｺﾄﾊﾞ)は元より、その舌から出て來るのでございます。 「誰だと思つたら－－うん、貴樣だな。己(ｵﾚ)も貴樣だらうと思つてゐた。なに、迎 へに來たと？ だから來い。奈落(ﾅﾗｸ)へ來い。奈落には－－己の娘が待つてゐる。」 その時、弟子の眼には、朦朧(ﾓｳﾛｳ)とした異形(ｲｷﾞﾔｳ)の影が、屏風の面(ｵﾓﾃ)をか すめてむらむらと下(ｵ)りて來るやうに見えた程、氣味の惡い心もちが致したさうで ございます。勿論弟子はすぐに良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)に手をかけて、力のあらん限り搖(ﾕ)り起 しましたが、師匠は猶夢現(ﾕﾒｳﾂﾂ)に獨り語(ｺﾞﾄ)を云ひつゞけて、容易に眼のさめる 氣色(ｹｼｷ)はございません。そこで弟子は思ひ切って、側(ｶﾀﾊﾗ)にあつた筆洗(ﾋﾂｾﾝ) の水を、ざぶりとあの男の顏へ浴びせかけました。 「待つてゐるから、この車へ乘つて來い－－この車へ乘つて、奈落へ來い－－」と云 ふ語(ｺﾄﾊﾞ)がそれと同時に、喉(ﾉﾄﾞ)をしめられるやうな呻(ｳﾒ)き聲に變つたと思ひ ますと、やつと良秀は眼を開(ｱ)いて、針で刺されたよりも慌しく、矢庭(ﾔﾆﾊ)にそこ へ刎(ﾊ)ね起きましたが、まだ夢の中の異類(ｲﾙ'ｲ)異形(ｲｷﾞﾔｳ)が、瞼<*2>(ﾏﾌﾞﾀ)の後 (ｳｼﾛ)を去らないのでございませう。暫くは唯恐ろしさうな眼つきをして、やはり大 きく口を開きながら、空(ｸｳ)を見つめて居りましたが、やがて我に返つた容子(ﾖｳｽ) で、 <*2>｢目｣偏+｢匡｣:補助漢字4676 「もう好(ｲ)いから、あつちへ行つてくれ」と、今度は如何にも素(ｿ)つ氣(ｹ)なく、 云ひつけるのでございます。弟子はかう云ふ時に逆(ｻｶﾗ)ふと、何時でも大小言(ｵﾎｺｺﾞ ﾄ)を云はれるので、匆々(ｿｳｿｳ)師匠の部屋から出て參りましたが、まだ明(ｱｶﾙ)い外 の日の光を見た時には、まるで自分が惡夢から覺めた樣な、ほつとした氣が致したと か申して居りました。 しかしこれなぞはまだよい方なので、その後(ｺﾞ)一月ばかりたつてから、今度は又 別の弟子が、わざわざ奧へ呼ばれますと、良秀はやはりうす暗い油火(ｱﾌﾞﾗﾋﾞ)の光り の中で、繪筆を噛んで居りましたが、いきなり弟子の方へ向き直つて、 「御苦勞だが、又裸になつて貰はうか。」と申すのでございます。これはその時まで にも、どうかすると師匠が云ひつけた事でございますから、弟子は早速衣類をぬぎす てて、赤裸になりますと、あの男は妙に顏をしかめながら、 「わしは鎖(ｸｻﾘ)で縛られた人間が見たいと思ふのだが、氣の毒でも暫くの間、わし のする通りになつてゐてはくれまいか。」と、その癖少しも氣の毒らしい容子(ﾖｳｽ) などは見せずに、冷然とかう申しました。元來この弟子は畫筆などを握るよりも、太 刀(ﾀﾁ)でも持つた方が好ささうな、逞(ﾀｸﾏ)しい若者でございましたが、これには流 石(ｻｽｶﾞ)に驚いたと見えて、後々(ｱﾄｱﾄ)までもその時の話を致しますと、「これは師 匠が氣が違つて、私(ﾜﾀｼ)を殺すのではないかと思ひました」と繰返して申したさう でございます。が、良秀の方では相手の愚圖々々(ｸﾞﾂﾞｸﾞﾂﾞ)してゐるのが、燥(ｼﾞﾚ) つたくなつて參つたのでございませう。どこから出したか、細い鐵の鎖をざらざらと 手繰(ﾀｸﾞ)りながら、殆ど飛びつくやうな勢ひで、弟子の背中へ乘りかかりますと、 否應(ｲﾔｵｳ)なしにその儘兩腕を捻(ﾈ)ぢあげて、ぐるぐる卷きに致してしまひました。 さうして又その鎖の端を邪慳(ｼﾞﾔｹﾝ)にぐいと引きましたからたまりません。弟子の 體ははずみを食つて、勢よく床(ﾕｶ)を鳴らしながら、ごろりとそこへ横倒しに倒れて しまつたのでございます。 九 その時の弟子(ﾃﾞｼ)の恰好(ｶﾂｶｳ)は、まるで酒甕(ｻｶｶﾞﾒ)を轉がしたやうだとでも申 しませうか。何しろ手も足も慘(ﾑｺﾞ)たらしく折り曲げられて居りますから、動くの は唯首ばかりでございます。そこへ肥つた體中の血が、鎖に循環(ﾒｸﾞﾘ)を止められた ので、顏と云はず胴(ﾄﾞｳ)と云はず、一面に皮膚の色が赤み走つて參るではございま せんか。が、良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)にはそれも格別氣にならないと見えまして、その酒甕のや うな體のまはりを、あちこちと廻つて眺めながら、同じやうな寫眞の圖を何枚となく 描(ｶ)いて居りました。その間、縛られてゐる弟子の身が、どの位苦しかつたかと云 ふ事は、何もわざわざ取り立てて申し上げるまでもございますまい。 が、もし何事も起らなかつたと致しましたら、この苦しみは恐らくまだその上にも、 つゞけられた事でございませう。幸(ｻｲﾊﾋ)（と申しますより、或は不幸にと申した方 がよろしいかも知れません。）暫く致しますと、部屋の隅にある壺(ﾂﾎﾞ)の陰から、 まるで黒い油のやうなものが、一すぢ細くうねりながら、流れ出して參りました。そ れが始の中は餘程粘(ﾈﾊﾞ)り氣(ｹ)のあるもののやうに、ゆつくり動いて居りましたが、 だんだん滑らかに辷(ｽﾍﾞ)り始めて、やがてちらちら光りながら、鼻の先まで流れ着 いたのを眺めますと、弟子は思はず、息を引いて、 「蛇(ﾍﾋﾞ)が－－蛇が。」と喚(ﾜﾒ)きました。その時は全く體中の血が一時に凍るか と思つたと申しますが、それも無理はございません。蛇は實際もう少しで、鎖の食ひ こんでゐる、頸(ｳﾅｼﾞ)の肉へその冷(ﾂﾒﾀ)い舌の先を觸れようとしてゐたのでござい ます。この思ひもよらない出來事には、いくら横道(ﾜｳﾀﾞｳ)な良秀でも、ぎよつと致 したのでございませう。慌(ｱﾜ)てて畫筆を投げ棄てながら、咄嗟(ﾄﾂｻ)に身をかがめ たと思ふと素早く蛇の尾をつかまへて、ぶらりと逆(ｻｶｻﾏ)に吊(ﾂ)り下(ｻ)げました。 蛇は吊り下げられながらも、頭を上げてきりきりと自分の體へ卷きつきましたが、ど うしてもあの男の手の所まではとどきません。 「おのれ故に、あつたら一筆(ﾋﾄﾌﾃﾞ)を仕損じたぞ。」 良秀は忌々(ｲﾏｲﾏ)しさうにかう呟(ﾂﾌﾞﾔ)くと、蛇はその儘部屋の隅の壺の中へ抛り こんで、それからさも不承(ﾌｼﾖｳ)無承(ﾌﾞｼﾖｳ)に、弟子の體へかゝつてゐる鎖を解い てくれました。それも唯解いてくれたと云ふ丈で、肝腎(ｶﾝｼﾞﾝ)の弟子の方へは、優 しい言葉一つかけてはやりません。大方弟子が蛇に噛まれるよりも、寫眞の一筆を誤 つたのが、業腹(ｺﾞﾌﾊﾗ)だつたのでございませう。－－後で聞きますと、この蛇もや はり姿を寫す爲に、わざわざあの男が飼つてゐたのださうでございます。 これだけの事を御聞きになつたのでも、良秀の氣違ひじみた、簿氣味の惡い夢中に なり方が、略(ﾎﾎﾞ)、御わかりになつた事でございませう。所が最後にもう一つ、今 度はまだ十三四の弟子が、やはり地獄變の屏風の御かげで、云はば命にも關(ｶｶ)はり 兼ねない、恐ろしい目に出遇ひました。その弟子は生れつき色の白い女のやうな男で ございましたが、或夜の事、何氣なく師匠の部屋へ呼ばれて參りますと、良秀は燈臺 の火の下で掌(ﾃﾉﾋﾗ)に何やら腥(ﾅﾏｸﾞｻ)い肉をのせながら、見慣れない一羽の鳥を養 つてゐるのでございます。大きさは先(ﾏﾂﾞ)、世の常の猫ほどでもございませうか。 さう云へば、耳のやうに兩方へつき出た羽毛と云ひ、琥珀(ｺﾊｸ)のやうな色をした、 大きな圓(ﾏﾙ)い眼(ﾒ)と云ひ、見た所も何となく猫に似て居りました。 十 元來良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)と云ふ男は、何でも自分のしてゐる事に嘴(ｸﾁﾊﾞｼ)を入れられるの が大嫌ひで、先刻申し上げた蛇などもさうでございますが、自分の部屋の中に何があ るか、一切(ｲﾂｻｲ)さう云ふ事は弟子たちにも知らせた事がございません。でございま すから、或時は机の上に髑髏(ｻﾚｶｳﾍﾞ)がのつてゐたり、或時は又、銀(ｼﾛｶﾞﾈ)の椀(ﾏﾘ) や蒔繪(ﾏｷ'ｴ)の高坏(ﾀｶﾂｷ)が並んでゐたり、その時描いてゐる畫('ｴ)次第で、隨分思 ひもよらない物が出て居りました。が、ふだんはかやうな品を、一體どこにしまつて 置くのか、それは又誰にもわからなかつたさうでございます。あの男が福徳(ﾌｸﾄｸ)の 大神(ｵﾎｶﾞﾐ)の冥助(ﾐﾔｳｼﾞﾖ)を受けてゐるなどと申す噂も、一つは確にさう云ふ事が 起りになつてゐたのでございませう。 そこで弟子は、机の上のその異樣な鳥も、やはり地獄變の屏風を描(ｶ)くのに入用 なのに違ひないと、かう獨り考へながら、師匠の前へ畏(ｶｼｺ)まつて、「何か御用で ございますか。」と、恭々(ｳﾔｳﾔ)しく申しますと、良秀はまるでそれが聞えないやう に、あの赤い脣へ舌なめずりをして、「どうだ、よく馴(ﾅ)れてゐるではないか。」 と、鳥の方へ頤(ｱｺﾞ)をやります。 「これは何と云ふものでございませう。私はつひぞまだ、見た事がございませんが。」 弟子はかう申しながら、この耳のある、猫のやうな鳥を、氣味惡さうにじろじろ眺 めますと、良秀は不相變(ｱﾋｶﾊﾗｽﾞ)何時もの嘲笑(ｱｻﾞﾜﾗ)ふやうな調子で、 「なに、見た事がない？ 都育ちの人間はそれだから困る。これは二三日前に鞍馬(ｸ ﾗﾏ)の獵師がわしにくれた耳木兎(ﾐﾐﾂﾞｸ)と云ふ鳥だ。唯、こんなに馴れてゐるのは、 澤山(ﾀｸｻﾝ)あるまい。」 かう云ひながらあの男は、徐(ｵﾓﾑﾛ)に手をあげて、丁度餌(ｴ)を食べてしまつた耳 木兎(ﾐﾐﾂﾞｸ)の背中の毛を、そつと下から撫で上げました。するとその途端(ﾄﾀﾝ)でご ざいます。鳥は急に鋭い聲で、短く一聲(ﾋﾄｺ'ｴ)啼いたと思ふと、忽ち机の上から飛 び上つて、兩脚の爪を張りながら、いきなり弟子の顏へとびかゝりました。もしその 時、弟子が袖(ｿﾃﾞ)をかざして、慌てて顏を隱さなかつたら、きつともう疵(ｷｽﾞ)の一 つや二つは負(ｵ)はされて居りましたらう。あつと云ひながら、その袖を振つて、逐 (ｵ)ひ拂はうとする所を、耳木兎は蓋(ｶｻ)にかかつて、嘴を鳴らしながら、又一突き －－弟子は師匠の前も忘れて、立つては防ぎ、坐つては逐(ｵ)ひ、思はず狹い部屋の 中を、あちらこちらと逃げ惑ひました。怪鳥(ｹﾃｳ)も元よりそれにつれて、高く低く 翔(ｶｹ)りながら、隙さへあれば驀地(ﾏﾂｼｸﾞﾗ)に眼を目がけて飛んで來ます。その度に ばさばざと、凄(ｽｻﾏ)じく翼を鳴すのが、落葉の匂(ﾆﾎﾋ)だか、瀧の飛沫(ｼﾌﾞｷ)だか、 或は又猿酒(ｻﾙｻﾞｹ)の饐(ｽ)ゑたいきれだか、何やら怪しげなもののけはひを誘(ｻｿ)つ て、氣味の惡さと云つたらございません。さう云へばその弟子も、うす暗い油火の光 さへ朧(ｵﾎﾞﾛ)げな月明りかと思はれて、師匠の部屋がその儘遠い山奧の、妖氣(ｴｳｷ) に閉された谷のやうな、心細い氣がしたとか申したさうでございます。 しかし弟子が恐しかつたのは、何も耳木兎(ﾐﾐﾂﾞｸ)に襲はれると云ふ、その事ばか りではございません。いや、それよりも一層身の毛がよだつたのは、師匠の良秀がそ の騷ぎを冷然と眺めながら、徐(ｵﾓﾑﾛ)に紙を展(ﾉ)べ筆を舐(ﾈﾌﾞ)つて、女のやうな少 年が異形(ｲｷﾞﾔｳ)な鳥に虐(ｻｲﾅ)まれる、物凄い有樣を寫してゐた事でございます。弟 子は一目それを見ますと、忽ち云ひやうのない恐ろしさに脅(ｵﾋﾞﾔ)かされて、實際一 時は師匠の爲に、殺されるのではないかとさヘ、思つたと申して居りました。 |
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发布于：2010-10-23 16:43
地狱变（四）
十一 實際師匠(ｼｼﾔｳ)に殺されると云ふ事も、全くないとは申されません。現にその晩わ ざわざ弟子(ﾃﾞｼ)を呼びよせたのでさへ、實は耳木兎(ﾐﾐﾂﾞｸ)を唆(ｹｼ)かけて、弟子の 逃げまはる有樣を寫さうと云ふ魂膽(ｺﾝﾀﾝ)らしかつたのでございます。でございます から、弟子は、師匠の容子(ﾖｳｽ)を一目見るが早いか、思はず兩袖に頭を隱しながら、 自分にも何と云つたかわからないやうな悲鳴をあげて、その儘部屋の隅の遣戸(ﾔﾘﾄﾞ) の裾へ、居ずくまつてしまひました。とその拍子に、良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)も何やら慌てたや うな聲をあげて、立上つた氣色(ｹｼｷ)でございましたが、忽(ﾀﾁﾏ)ち耳木兎の羽音が一 層前よりもはげしくなつて、物の倒れる音や破れる音が、けたゝましく聞えるではご ざいませんか。これには弟子も二度、度を失つて、思はず隱してゐた頭を上げて見ま すと、部屋の中は何時かまつ暗になつてゐて、師匠の弟子たちを呼び立てる聲が、そ の中で苛立(ｲﾗﾀﾞﾀ)しさうにして居ります。 やがて弟子の一人が、遠くの方で返事をして、それから灯(ﾋ)をかざしながら、急 いでやつて參りましたが、その煤臭(ｽｽｸｻ)い明りで眺めますと、結燈臺(ﾕﾋﾄｳﾀﾞｲ)が 倒れたので、床(ﾕｶ)も疊も一面に油だらけになつた所へ、さつきの耳木兎(ﾐﾐﾂﾞｸ)が 片方の翼ばかり苦しさうにはためかしながら、轉(ｺﾛ)げまはつてゐるのでございます。 良秀は机の向うで半ば體を起した儘、流石(ｻｽｶﾞ)に呆氣(ｱﾂｹ)にとられたやうな顏を して、何やら人にはわからない事を、ぶつぶつ呟(ﾂﾌﾞﾔ)いて居りました。－－それも 無理ではございません。あの耳木兎の體には、まつ黒な蛇が一匹、頸から片方の翼へ かけて、きりきりと捲きついてゐるのでございます。大方(ｵﾎｶﾀ)これは弟子が居ずく まる拍子に、そこにあつた壺をひつくり返して、その中の蛇が這ひ出したのを、耳木 兎がなまじひに掴(ﾂｶ)みかゝらうとしたばかりに、とうとうかう云ふ大騷(ｵﾎｻﾜｷﾞ)が 始まつたのでございませう。 二人の弟子は互に眼と眼とを見合せて、暫くは唯、こ の不思議な光景をぼんやり眺めて居りましたが、やがて師匠に默禮をして、こそこそ 部屋へ引き下つてしまひました。蛇と耳木兎とがその後(ｺﾞ)どうなつたか、それは誰 も知つてゐるものはございません。－－ かう云ふ類(ﾀｸﾞﾋ)の事は、その外まだ、幾つとなくございました。前には申し落し ましたが、地獄變(ﾁﾞｺﾞｸﾍﾝ)の屏風を描けと云ふ御沙汰があつたのは、秋の初でござ いますから、それ以來冬の末まで、良秀の弟子たちは、絶えず師匠の怪しげな振舞(ﾌ ﾙﾏﾋ)に脅(ｵﾋﾞﾔ)かされてゐた譯でございます。が、その冬の末に良秀は何か屏風の畫 で、自由にならない事が出來たのでございませう、それまでよりは一層容子(ﾖｳｽ)も 陰氣になり、物云ひも目に見えて、荒々しくなつて參りました。と同時に又屏風の畫 も、下畫(ｼﾀ'ｴ)が八分通り出來上つた儘、更に捗(ﾊｶ)どる模樣はございません。いや、 どうかすると今までに描いた所さへ、塗り消してもしまひ兼ねない氣色(ｹｼｷ)なので ございます。 その癖、屏風の何が自由にならないのだか、それは誰にもわかりません。又誰もわ からうとしたものもございますまい。前のいろいろな出來事に懲(ｺ)りてゐる弟子た ちは、まるで虎狼(ﾄﾗｵﾎｶﾐ)と一つ檻(ｵﾘ)にでもゐるやうな心もちで、その後師匠の身 のまはりへは、成る可く近づかない算段をして居りましたから。 十二 從つてその間の事に就いては、別に取り立てて申し上げる程の御話もございません。 もし強ひて申し上げると致しましたら、それはあの強情(ｶﾞｳｼﾞﾔｳ)な老爺(ｵﾔﾁﾞ)が、 何故(ﾅｾﾞ)か妙に涙脆(ﾅﾐﾀﾞﾓﾛ)くなつて、人のゐない所では時々獨りで泣いてゐたと 云ふ御話位なものでございませう。殊に或日、何かの用で弟子の一人が、庭先へ參り ました時なぞは、廊下(ﾗｳｶ)に立つてぼんやり春の近い空を眺めてゐる師匠の眼が、 涙で一ぱいになつてゐたさうでございます。弟子はそれを見ますと、反つてこちらが 恥しいやうな氣がしたので、默つてこそこそ引き返したと申す事でございますが、五 趣(ｺﾞｼﾕ)生死(ｼﾔｳｼﾞ)の圖を描(ｶ)く爲には、道ばたの死骸さへ寫したと云ふ、傲慢(ｶﾞ ｳﾏﾝ)なあの男が屏風の畫が思ふやうに描けない位の事で、子供らしく泣き出すなどと 申すのは隨分異(ｲ)なものでございませんか。 所が一方良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)がこのやうに、まるで正氣(ｼﾔｳｷ)の人間とは思はれない程夢 中になつて、屏風の繪を描いて居ります中(ｳﾁ)に、又一方ではあの娘が、何故(ﾅｾﾞ) かだんだん氣鬱(ｷｳﾂ)になつて、私(ﾜﾀｸｼ)どもにさへ涙を堪(ｺﾗ)へてゐる容子(ﾖｳｽ)が、 眼に立つて參りました。それが元來愁顏(ｳﾚﾋｶﾞﾎ)の、色の白い、つゝましやかな女だ けに、かうなると何だか睫毛(ﾏﾂｹﾞ)が重くなつて、眼のまはりに隈(ｸﾏ)がかゝつたや うな、餘計寂しい氣が致すのでございます。始はやれ父思ひのせゐだの、やれ戀煩(ｺ ﾋﾜﾂﾞﾗ)ひをしてゐるからだの、いろいろ臆測を致したものでございますが、中頃から、 なにあれは大殿樣(ｵﾎﾄﾉｻﾏ)が御意(ｷﾞﾖｲ)に從はせようとしていらつしやるのだと云ふ 評判が立ち始めて、夫(ｿﾚ)からは誰も忘れた樣に、ぱつたりあの娘の噂をしなくなつ て了(ｼﾏ)ひました。 丁度その頃の事でございませう。或夜、更(ｶｳ)が闌(ﾀ)けてから、私が獨り御廊下 を通りかゝりますと、あの猿の良秀がいきなりどこからか飛んで參りまして、私の袴 の裾を頻りにひつぱるのでございます。確(ﾀｼｶ)、もう梅の匂(ﾆﾎﾋ)でも致しさうな、 うすい月の光のさしてゐる、暖い夜(ﾖﾙ)でございましたが、其明りですかして見ます と、猿はまつ白な齒をむき出しながら、鼻の先へ皺をよせて、氣が違はないばかりに けたゝましく啼き立ててゐるではございませんか。私は氣味の惡いのが三分と、新し い袴をひっぱられる腹立たしさが七分とで、最初は猿を蹴放(ｹﾊﾅ)して、その儘通り すぎようかとも思ひましたが、又思ひ返して見ますと、前にこの猿を折檻(ｾﾂｶﾝ)して、 若殿樣の御不興(ｺﾞﾌｷﾖｳ)を受けた侍の例もございます。それに猿の振舞が、どうも唯 事とは思はれません。そこでとうとう私も思ひ切つて、そのひっぱる方へ五六間歩く ともなく歩いて參りました。 すると御廊下が一曲(ﾋﾄﾏｶﾞ)り曲つて、夜目にもうす白い御池の水が枝ぶりのやさ しい松の向うにひろびろと見渡せる、丁度そこ迄參つた時の事でございます。どこか 近くの部屋の中で人の爭つてゐるらしいけはひが、慌(ｱﾜﾀﾀﾞ)しく、又妙にひつそり と私の耳を脅(ｵﾋﾞﾔｶ)しました。あたりはどこも森(ｼﾝ)と靜まり返つて、月明りとも 靄(ﾓﾔ)ともつかないものの中で、魚の跳(ｦﾄﾞ)る音がする外は、話し聲一つ聞えませ ん。そこへこの物音でございますから、私は思はず立止つて、もし狼籍者(ﾗｳｾﾞｷﾓﾉ) ででもあつたなら、目にもの見せてくれようと、そつとその遣戸(ﾔﾘﾄﾞ)の外へ、息を ひそめながら身をよせました。 十三 所が猿(ｻﾙ)は私(ﾜﾀｸｼ)のやり方がまだるかつたのでございませう。良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)は さもさももどかしさうに、二三度私の足のまはりを駈けまはつたと思ひますと、まる で咽(ﾉﾄﾞ)を絞(ｼ)められたやうな聲で啼きながら、いきなり私の肩のあたりへ一足(ｲ ﾂｿｸ)飛びに飛び上りました。私は思はず頸(ｳﾅｼﾞ)を反(ｿ)らせて、その爪にかけられ まいとする、猿は又水干(ｽ'ｲｶﾝ)の袖にかじりついて、私の體から、辷(ｽﾍﾞ)り落ちま いとする、－－その拍子に、私はわれ知らず二足三足よろめいて、その遣戸(ﾔﾘﾄﾞ)へ 後(ｳｼﾛ)ざまに、したゝか私の體を打ちつけました。かうなつては、もう一刻も躊躇 (ﾁｳﾁﾖ)してゐる場合ではございません。私は矢庭(ﾔﾆﾊ)に遣戸(ﾔﾘﾄﾞ)を開け放して、 月明りのとどかない奧の方へ跳りこまうと致しました。が、その時私の眼を遮(ｻﾍｷﾞ) つたものは－－いや、それよりももつと私は、同時にその部屋の中から、彈(ﾊｼﾞ)か れたやうに駈け出さうとした女の方(ﾊｳ)に驚かざれました。女は出合頭(ﾃﾞｱﾋｶﾞｼﾗ)に 危く私に衝(ﾂ)き當らうとして、その儘外へ轉(ｺﾛ)び出ましたが、何故(ﾅｾﾞ)かそこへ 膝(ﾋｻﾞ)をついて、息を切らしながら私の顏を、何か恐ろしいものでも見るやうに、 戰(ｦﾉﾉ)き戰き見上げてゐるのでございます。 それが良秀の娘だつたことは、何もわざわざ申し上げるまでもございますまい。が、 その晩のあの女は、まるで人間が違つたやうに、生々(ｲｷｲｷ)と私の眼に映(ｳﾂ)りまし た。眼は大きくかゞやいて居ります。頬も赤く燃えて居りましたらう。そこへしどけ なく亂れた袴や袿(ｳﾁｷﾞ)が、何時もの幼さとは打つて變つた艷(ﾅﾏﾒｶ)しささへも添へ てをります。これが實際あの弱々しい、何事にも控(ﾋｶ)へ目勝な良秀の娘でございま せうか。－－私は遣戸(ﾔﾘﾄﾞ)に身を支(ｻｻ)へて、この月明りの中にゐる美しい娘の姿 を眺めながら、慌(ｱﾜﾀﾀﾞ)しく遠のいて行くもう一人の足音を、指させるもののやう に指さして、誰ですと靜に眼で尋ねました。 すると娘は脣(ｸﾁﾋﾞﾙ)を噛みながら、默つて首をふりました。その容子(ﾖｳｽ)が如何 にも亦口惜(ｸﾔ)しさうなのでございます。 そこで私は身をかゞめながら、娘の耳へ口をつけるやうにして、今度は「誰です」 と小聲で尋ねました。が、娘はやはり首を振つたばかりで、何とも返事を致しません。 いや、それと同時に長い睫毛(ﾏﾂｹﾞ)の先へ、涙を一ぱいためながら、前よりも緊(ｶﾀ) く脣を噛みしめてゐるのでございます。 性得(ｼﾔｳﾄｸ)愚(ｵﾛｶ)な私には、分りすぎてゐる程分つてゐる事の外(ﾎｶ)は、生僧(ｱ ｲﾆｸ)何一つ呑みこめません。でございますから、私は語(ｺﾄﾊﾞ)のかけやうも知らない で、暫くは唯、娘の胸の動悸(ﾄﾞｳｷ)に耳を澄ませるやうな心もちで、ぢつとそこに立 ちすくんで居りました。尤もこれは一つには、何故かこの上問ひ訊(ﾀﾀﾞ)すのが惡い やうな、氣咎(ｷﾄｶﾞ)めが致したからでもございます。－－ それがどの位續いたか、わかりません。が、やがて開け放した遣戸(ﾔﾘﾄﾞ)を閉しな がら、少しは上氣(ｼﾞﾔｳｷ)の褪(ｻ)めたらしい娘の方を見返つて、「もう曹司(ｻﾞｳｼ)へ 御歸りなさい」と出來る丈(ﾀﾞｹ)やさしく申しました。さうして私も目分ながら、何 か見てはならないものを見たやうな、不安な心もちに脅(ｵﾋﾞﾔｶ)されて、誰にともな く恥しい思ひをしながら、そつと元(ﾓﾄ)來た方へ歩き出しました。所が十歩と歩かな い中に、誰か又私の袴の裾を、後(ｳｼﾛ)から恐る恐る、引き止めるではございません か。私は驚いて、振り向きました。あなた方はそれが何だつたと思召(ｵﾎﾞｼﾒ)します ？ 見るとそれは私の足もとにあの猿の良秀が、人間のやうに兩手をついて、黄金(ｺｶﾞ ﾈ)の鈴を鳴しながら、何度となく丁寧に頭を下げてゐるのでございました。 十四 するとその晩の出來事があつてから、半月ばかり後(ﾉﾁ)の事でございます。或日良 秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)は突然御邸(ｵﾔｼｷ)へ參りまして、大殿樣(ｵﾎﾄﾉｻﾏ)へ直(ﾁﾞｷ)の御眼通りを願 ひました。卑しい身分のものでございますが、日頃から格別御意に入つてゐたからで ございませう。誰にでも容易(ﾖｳｲ)に御會ひになつた事のない大殿樣が、その日も快 く御(ｺﾞ)承知になつて、早速御前(ｺﾞｾﾞﾝ)近くへ御召しになりました。あの男は例の 通り香染(ｶｳｿﾞ)めの狩衣(ｶﾘｷﾞﾇ)に萎(ﾅ)えた烏帽子('ｴﾎﾞｼ)を頂いて、何時もよりは 一層氣むづかしさうな顏をしながら、恭しく御前へ平伏致しましたが、やがて嗄(ｼﾊ ｶﾞ)れた聲で申しますには、 「兼ね兼ね御云ひつけになりました地獄變の屏風でございますが、私(ﾜﾀｸｼ)も日夜に 丹誠(ﾀﾝｾｲ)を抽(ﾇｷ)んでて、筆を執りました甲斐(ｶﾋ)が見えまして、もはやあらまし は出來上つたのも同前でございまする。」 「それは目出度い。予も滿足ぢや。」 しかしかう仰有(ｵﾂｼﾔ)る大殿樣の御聲には、何故(ﾅｾﾞ)か妙に力の無い、張合(ﾊﾘｱﾋ) のぬけた所がございました。 「いえ、それが一向(ｲﾂｶｳ)目出度くはござりませぬ。」良秀は、稍腹立しさうな容子 (ﾖｳｽ)でぢつと眼を伏せながら、 「あらましは出來上りましたが、唯一つ、今以て私には描(ｶ)けぬ所がございまする。」 「なに、描けぬ所がある？」 「さやうでございまする。私は總じて、見たものでなければ描けませぬ。よし描けて も、得心(ﾄｸｼﾝ)が參りませぬ。それでは描けぬも同じ事でございませぬか。」 これを御聞きになると、大殿樣の御顏には、嘲(ｱｻﾞｹ)るやうな御(ｺﾞ)微笑が浮びま した。 「では地獄變の屏風を描かうとすれば、地獄を見なければなるまいな。」 「さやうでござりまする。が、私は先年大火事がございました時に、炎熱地獄の猛火 にもまがふ火の手を、眼(ﾏ)のあたりに眺めました。「よぢり不動」の火焔を描きま したのも、實はあの火事に遇つたからでございまする。御前(ｺﾞｾﾞﾝ)もあの繪は御承 知でございませう。」 「しかし罪人はどうぢや。獄卒は見た事があるまいな。」大殿樣はまるで良秀の申す 事が御耳にはひらなかつたやうな御(ｺﾞ)容子で、かう疊みかけて御尋ねになりました。 「私は鐵(ｸﾛｶﾞﾈ)の鎖(ｸｻﾘ)に縛(ｲﾏｼﾒ)られたものを見た事がございまする。怪鳥(ｹﾃｳ) に惱まされるものの姿も、具(ﾂﾌﾞｻ)に寫しとりました。されば罪人の呵責(ｶｼﾔｸ)に苦 しむ樣(ｻﾏ)も知らぬと申されませぬ。又獄卒は－－」と云つて、良秀は氣味の惡い苦 笑を洩(ﾓﾗ)しながら、「又獄卒は、夢現(ﾕﾒｳﾂﾂ)に何度となく、私の眼(ﾒ)に映りまし た。或は牛頭(ｺﾞﾂﾞ)、或は馬頭(ﾒﾂﾞ)、或は三面(ｻﾝﾒﾝ)六臂(ﾛﾂﾋﾟ)の鬼の形が、音の せぬ手を拍(ﾀﾀ)き、聲の出ぬ口を開(ﾋﾗ)いて、私を虐(ｻｲﾅ)みに參りますのは、殆ど 毎日毎夜のことと申してもよろしうございませう。－－私の描かうとして描けぬのは、 そのやうなものではございませぬ。」 それには大殿樣も、流石(ｻｽｶﾞ)に御驚きになつたでございませう。暫くは唯苛立(ｲ ﾗﾀﾞ)たしさうに、良秀の顏を睨(ﾆﾗ)めて御出(ｵｲﾃﾞ)になりましたが、やがて眉を險(ｹ ﾊ)しく御動かしになりながら、 「では何が描けぬと申すのぢや。」と打捨(ｳﾂﾁﾔ)るやうに仰有(ｵﾂｼﾔ)いました。 |
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发布于：2010-10-23 16:45
地狱变（五）
十五 「私(ﾜﾀｸｼ)は屏風の唯中に、檳榔毛(ﾋﾞﾗｳｹﾞ)の車が一輛、空から落ちて來る所を描(ｶ) かうと思つて居りまする。」良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)はかう云つて、始めて鋭く大殿樣(ｵﾎﾄﾉｻﾏ) の御顏を眺めました。あの男は畫の事と云ふと、氣違ひ同樣になるとは聞いて居りま したが、その時の眼くばりには確(ﾀｼｶ)にさやうな恐ろしさがあつたやうでございま す。 「その車の中には、一人のあでやかな上臈(ｼﾞﾔｳﾗﾌ)が、猛火の中に黒髮を亂しながら、 悶(ﾓﾀﾞ)え苦しんでゐるのでございまする。顏は煙に咽(ﾑｾ)びながら、眉を顰(ﾋｿ)め て、空ざまに車蓋(ﾔｶﾀ)を仰いで居りませう。手は下簾(ｼﾀｽﾀﾞﾚ)を引きちぎつて、降 りかゝる火の粉の雨を防がうとしてゐるかも知れませぬ。さうしてそのまはりには、 怪しげな鷙鳥(ｼﾃｳ)が十羽となく、二十羽となく、嘴(ｸﾁﾊﾞｼ)を鳴らして紛々(ﾌﾟﾝﾌﾟﾝ) と飛び繞(ﾒｸﾞ)つてゐるのでございまする。－－あゝそれが、牛車(ｷﾞﾂｼﾔ)の中の上臈 (ｼﾞﾔｳﾗﾌ)が、どうしても私には描けませぬ。」 「さうして－－どうぢや。」 大殿樣はどう云ふ譯か、妙に悦ばしさうな御氣色(ﾐｹｼｷ)で、かう良秀を御促(ｵｳﾅｶﾞ) しになりました。が、良秀は例の赤い脣を熱でも出た時のやうに震はせながら、夢を 見てゐるのかと思ふ調子で、 「それが私には描けませぬ。」と、もう一度繰返しましたが、突然噛みつくやうな勢 ひになつて、 「どうか檳榔毛(ﾋﾞﾗｳｹﾞ)の車を一輛、私の見てゐる前で、火をかけて預きたうござい まする。さうしてもし出來まするならば－－」 大殿樣は御顏を暗くなすつたと思ふと、突然けたたましく御笑ひになりました。さ うしてその御笑ひ聲に息をつまらせながら、仰有(ｵﾂｼﾔ)いますには、 「おゝ、萬事その方が申す通りに致して遣(ﾂｶ)はさう。出來る出來ぬの詮議(ｾﾝｷﾞ)は 無益(ﾑﾔｸ)の沙汰ぢや。」 私(ﾜﾀｸｼ)はその御語(ｵｺﾄﾊﾞ)を伺ひますと、蟲の知らせか、何となく凄じい氣が致 しました。實際又大殿樣の御容子(ｺﾞﾖｳｽ)も、御口の端(ﾊｼ)には白く泡がたまつて居 りますし、御眉(ｵﾝﾏﾕ)のあたりにはびくびくと電(ｲﾅﾂﾞﾏ)が起つて居りますし、まる で良秀のもの狂ひに御染(ｵｿ)みなすつたのかと思ふ程、唯ならなかつたのでございま す。それがちよいと語(ｺﾄﾊﾞ)を御切りになると、すぐ又何かが爆(ﾊ)ぜたやうな勢ひ で、止め度(ﾄﾞ)なく喉(ﾉﾄﾞ)を鳴らして御笑ひになりながら、 「檳榔毛(ﾋﾞﾗｳｹﾞ)の車にも火をかけよう。又その中にはあでやかな女を一人、上臈(ｼﾞ ﾔｳﾗﾌ)の裝(ﾖｿﾎﾋ)をさせて乘せて遣(ﾂｶ)はさう。炎(ﾎﾉﾎ)と黒煙(ｸﾛｹﾑﾘ)とに攻められ て、車の中の女が、悶(ﾓﾀﾞ)え死(ｼﾞﾆ)をする－－それを描かうと思ひついたのは、流 石(ｻｽｶﾞ)に天下第一の繪師ぢや。褒(ﾎ)めてとらす。おゝ、褒めてとらすぞ。」 大殿樣の御言葉を聞きますと、良秀は急に色を失つて喘(ｱﾍ)ぐやうに唯、脣ばかり 動かして居りましたが、やがて體中の筋が緩(ﾕﾙ)んだやうに、べたりと疊へ兩手をつ くと、 「難有(ｱﾘｶﾞﾀ)い仕合でございまする。」と、聞えるか聞えないかわからない程低い 聲で、丁寧に御禮を申し上げました。これは大方自分の考へてゐた目(ﾓｸ)ろみの恐ろ しさが、大殿樣の御言葉につれてありありと目の前へ浮んで來たからでございませう か。私は一生の中(ｳﾁ)に唯一度、この時だけは良秀が、氣の毒な人間に思はれました。 十六 それから二三日した夜(ﾖﾙ)の事でございます。大殿樣(ｵﾎﾄﾉｻﾏ)は御約束通り、良秀 (ﾖｼﾋﾃﾞ)を御召しになつて、檳榔毛(ﾋﾞﾗｳｹﾞ)の車の燒ける所を、目近(ﾏﾁﾞｶ)く見せて 御やりになりました。尤もこれは堀川(ﾎﾘｶﾊ)の御邸(ｵﾔｼｷ)であつた事ではございませ ん。俗に雪解(ﾕｷｹﾞ)の御所(ｺﾞｼﾖ)と云ふ、昔大殿樣の妹君がいらしつた洛外の山莊で、 御燒きになつたのでございます。 この雪解(ﾕｷｹﾞ)の御所と申しますのは、久しくどなたにも御住ひにはならなかつた 所で、廣い御庭も荒れ放題(ﾊｳﾀﾞｲ)荒れ果てて居りましたが、大方この人氣(ﾋﾄｹ)のな い御容子(ｺﾞﾖｳｽ)を拜見した者の當推量(ｱﾃｽﾞ'ｲﾘﾔｳ)でございませう。こゝで御歿(ﾅ) くなりになつた妹君の御身の上にも、兎角(ﾄｶｸ)の噂が立ちまして、中には又月のな い夜毎々々に、今でも怪しい御(ｵﾝ)袴の緋(ﾋ)の色が、地にもつかず御廊下を歩むな どと云ふ取沙汰を致すものもございました。－－それも無理ではございません。晝で さへ寂しいこの御所は、一度日が暮れたとなりますと、遣水(ﾔﾘﾐｽﾞ)の音が一際(ﾋﾄｷﾊ) 陰(ｲﾝ)に響いて、星明りに飛ぶ五位鷺(ｺﾞ'ｲｻｷﾞ)も、怪形(ｹｷﾞﾔｳ)の物かと思ふ程、氣 味が惡いのでございますから。 丁度その夜はやはり月のない、まつ暗な晩でございましたが、大殿油(ｵﾎﾄﾉｱﾌﾞﾗ)の 灯影(ﾎｶｹﾞ)で眺めますと、縁(ｴﾝ)に近く座を御占めになつた大殿樣は、淺黄(ｱｻｷﾞ)の 直衣(ﾅﾎｼ)に濃い紫の浮紋(ｳｷﾓﾝ)の指貫(ｻｼﾇｷ)を御召になつて、白地の錦の縁(ﾌﾁ)を とつた圓座(ﾜﾗﾌﾀﾞ)に、高々とあぐらを組んでいらつしやいました。その前後左右に 御側の者どもが五六人、恭しく居並んで居りましたのは、別に取り立てて申し上げる までもございますまい。が、中に一人、眼だつて事ありげに見えたのは、先年陸奧(ﾐ ﾁﾉｸ)の戰ひに餓(ｳ)ゑて人の肉を食つて以來、鹿(ｼｶ)の生角(ｲｷﾂﾞﾉ)さへ裂くやうにな つたと云ふ強力(ｶﾞｳﾘｷ)の侍が、下に腹卷を着こんだ容子(ﾖｳｽ)で、太刀を鴎尻(ｶﾓﾒｼﾞ ﾘ)に佩(ﾊ)き反(ｿ)らせながら、御縁(ｺﾞｴﾝ)の下に嚴(ｲｶﾒ)しくつくばつてゐた事でご ざいます。－－それが皆、夜風に靡(ﾅﾋﾞ)く灯(ﾋ)の光で、或は明るく或は暗く、殆ど 夢現(ﾕﾒｳﾂﾂ)を分たない氣色(ｹｼｷ)で、何故(ﾅｾﾞ)かもの凄く見え渡つて居りました。 その上に又、御庭に引き据ゑた檳榔毛(ﾋﾞﾗｳｹﾞ)の車が、高い車蓋(ﾔｶﾀ)にのつしり と暗を抑へて、牛はつけず黒い轅(ﾅｶﾞｴ)を斜(ﾅﾅﾒ)に榻(ｼﾁﾞ)へかけながら、金物(ｶﾅﾓ ﾉ)の黄金(ｺｶﾞﾈ)を星のやうに、ちらちら光らせてゐるのを眺めますと、春とは云ふも のの何となく肌寒い氣が致します。尤もその車の内は、浮線綾(ﾌｾﾝﾘﾖｳ)の縁(ﾌﾁ)をと つた青簾(ｱｦｽﾀﾞﾚ)が、重く封じこめて居りますから、箱<*3>(ﾊｺ)には何がはひつてゐ るか判りません。さうしてそのまはりには仕丁(ｼﾞﾁﾔｳ)たちが、手ん手に燃えさかる 松明(ﾏﾂ)を執つて、煙が御縁の方へ靡くのを氣にしながら、仔細らしく控へて居りま す。 <*3>｢車｣偏+｢非｣:補助漢字にもなし 當の良秀は稍(ﾔﾔ)離れて、丁度御縁の眞向(ﾏﾑｶﾋ)に、跪(ﾋｻﾞﾏﾂﾞ)いて居りましたが、 これは何時(ｲﾂ)もの香染(ｶｳｿﾞﾒ)らしい狩衣(ｶﾘｷﾞﾇ)に萎(ﾅ)えた揉烏帽子(ﾓﾐ'ｴﾎﾞｼ)を 頂いて、星空(ﾎｼｿﾞﾗ)の重みに壓(ｵ)されたかと思ふ位、何時もよりは猶小さく、見す ぼらしげに見えました。その後(ｳｼﾛ)に又一人同じやうな烏帽子狩衣の蹲(ｳﾂﾞｸﾏ)つた のは、多分召し連れた弟子の一人ででもございませうか。それが丁度二人とも、遠い うす暗がりの中に蹲(ｳﾂﾞｸﾏ)つて居りますので、私のゐた御縁の下からは、狩衣の色 さへ定かにはわかりません。 十七 時刻は彼是(ｶﾚｺﾚ)眞夜中にも近かつたでございませう。林泉をつゝんだ暗がひつそ りと聲を呑んで、一同のする息を窺(ｳｶｶﾞ)つてゐると思ふ中には、唯かすかな夜風の 渡る音がして、松明(ﾏﾂ)の煙がその度に煤臭(ｽｽｸｻ)い匂(ﾆﾎﾋ)を送つて參ります。大 殿樣(ｵﾎﾄﾉｻﾏ)は暫く默つて、この不思議な景色(ｹｼｷ)をぢつと眺めていらつしやいま したが、やがて膝を御進めになりますと、 「良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)、」と、鋭く御呼びかけになりました。 良秀は何やら御(ｺﾞ)返事を致したやうでございますが、私(ﾜﾀｸｼ)の耳には唯、唸る やうな聲しか聞えて參りません。 「良秀。今宵(ｺﾖﾋ)はその方(ﾊｳ)の望み通り、車に火をかけて見せて遣(ﾂｶ)はさう。」 大殿樣はかう仰有(ｵﾂｼﾔ)つて、御側の者たちの方(ﾊｳ)を流し眄(ﾒ)に御覽になりま した。その時何か大殿樣と御側の誰彼との間には、意味ありげな微笑が交(ｶﾊ)された やうにも見うけましたが、これは或は私の氣のせゐかも分りません。すると良秀は畏 (ｵｿ)る畏る頭(ｶｼﾗ)を擧げて御縁の上を仰いだらしうございますが、やはり何も申し 上げずに控(ﾋｶ)へて居ります。 「よう見い。それは予が日頃乘る車ぢや。その方も覺えがあらう。予は－－その車に これから火をかけて、目(ﾏ)のあたりに炎熱地獄を現(ｹﾞﾝ)ぜさせる心算(ﾂﾓﾘ)ぢやが。」 大殿樣は又語(ｺﾄﾊﾞ)を御止(ﾔ)めになつて、御側の者たちにメクバ<*4>せをなさい ました。それから急に苦々(ﾆｶﾞﾆｶﾞ)しい御(ｺﾞ)調子で、 「その中には罪人の女房が一人、縛(ｲﾏｼ)めた儘乘せてある。されば車に火をかけた ら、必定(ﾋﾂﾁﾞﾔｳ)その女めは肉を燒き骨を焦(ｺｶﾞ)して、四苦八苦の最期(ｻｲｺﾞ)を遂 げるであらう。その方が屏風(ﾋﾞﾔｳﾌﾞ)を仕上げるには、又とない好(ﾖ)い手本ぢや。 雪のやうな肌(ﾊﾀﾞ)が燃え爛(ﾀﾀﾞ)れるのを見のがすな。黒髮が火の粉になつて、舞ひ 上るさまもよう見て置け。」 <*4>｢目｣偏+｢旬｣:補助漢字4674 大殿樣は三度口を御噤(ｵﾂｸﾞ)みになりましたが、何を御思ひになつたのか、今度は 唯肩を搖(ﾕｽ)つて、聲も立てずに御笑ひなさりながら、 「末代までもない觀物(ﾐﾓﾉ)ぢや。予もここで見物しよう。それそれ、簾(ｽﾀﾞﾚ)を揚 げて、良秀に中の女を見せて遣(ﾂｶﾊ)さぬか。」 仰(ｵﾎｾ)を聞くと仕丁(ｼﾞﾁﾔｳ)の一人は、片手に松明(ﾏﾂ)の火を高くかざしながら、 つかつかと車に近づくと、矢庭に片手をさし伸ばして、簾をさらりと揚げて見せまし た。けたゝましく音を立てて燃える松明(ﾏﾂ)の光は、一しきり赤くゆらぎながら、忽 ち狹い箱<*3>(ﾊｺ)の中を鮮(ｱｻﾞﾔ)かに照し出しましたが、トコ<*5>の上に慘(ﾑｺﾞﾀ)ら しく、鎖にかけられた女房は－－あゝ、誰か見違へを致しませう。きらびやかな繍(ﾇ ﾋ)のある櫻の唐衣(ｶﾗｷﾞﾇ)にすべらかしの黒髮が艷(ｱﾃﾞ)やかに垂れて、うちかたむい た黄金(ｺｶﾞﾈ)の釵子(ｻｲｼ)も美しく輝いて見えましたが、身なりこそ違へ、小造りな 體つきは、猿轡(ｻﾙｸﾞﾂﾜ)のかかつた頸(ｳﾅｼﾞ)のあたりは、さうしてあの寂しい位つゝ ましやかな横顏は、良秀の娘に相違ございません。私は危く叫び聲を立てようと致し ました。 <*5>｢車｣偏+｢因｣:補助漢字にもなし その時でございます。私と向ひあつてゐた侍は慌しく身を起して、柄頭(ﾂｶｶﾞｼﾗ)を 片手に抑へながら、屹(ｷﾂ)と良秀の方を睨(ﾆﾗ)みました。それに驚いて眺めますと、 あの男はこの景色(ｹｼｷ)に、半ば正氣(ｼﾔｳｷ)を失つたのでございませう。今まで下に 蹲(ｳﾂﾞｸﾏ)つてゐたのが、急に飛び立つたと思ひますと、兩手を前へ伸した儘、車の 方へ思はず知らず走りかゝらうと致しました。唯生憎(ｱｲﾆｸ)前にも申しました通り、 遠い影の中に居りますので、顏貌(ｶﾎｶﾀﾁ)ははつきりと分りません。しかしさう思つ たのはほんの一瞬間で、色を失つた良秀の顏は、いや、まるで何か目に見えない力が 宙へ吊り上げたやうな良秀の姿は、忽ちうす暗がりを切り拔いてありありと眼前へ浮 び上りました。娘を乘せた檳榔毛(ﾋﾞﾗｳｹﾞ)の車が、この時、「火をかけい」と云ふ大 殿樣の御語(ｵｺﾄﾊﾞ)と共に、仕丁(ｼﾞﾁﾔｳ)たちが投げる松明(ﾏﾂ)の火を浴びて炎々と燃 え上つたのでございます。 十八 火は見る見る中に、車蓋(ﾔｶﾀ)をつゝみました。庇(ﾋｻｼ)についた紫の流蘇(ﾌｻ)が、 煽(ｱﾌ)られたやうにさつと靡(ﾅﾋﾞ)くと、その下から濛々と夜目にも白い煙が渦を卷 いて、或は簾、或は袖、或は棟(ﾑﾈ)の金物が、一時に碎けて飛んだかと思ふ程、火の 粉が雨のやうに舞ひ上る－－その凄じさと云つたらございません。いや、それよりも めらめらと舌を吐いて袖格子(ｿﾃﾞｶﾞｳｼ)に搦(ｶﾗ)みながら、半空(ﾅｶｿﾞﾗ)までも立ち昇 る烈々とした炎の色は、まるで日輪が地に落ちて、天火が迸(ﾎﾄﾊﾞｼ)つたやうだとで も申しませうか。前に危く叫ばうとした私(ﾜﾀｸｼ)も、今は全く魂を消して、唯茫然と 口を開(ﾋﾗ)きながら、この恐ろしい光景を見守るより外はございませんでした。しか し親の良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)は－－ 良秀のその時の顏つきは、今でも私は忘れません。思はず知らず車の方へ驅け寄ら うとしたあの男は、火が燃え上ると同時に、足を止めて、やはり手をさし伸した儘、 食ひ入るばかりの眼つきをして、車をつゝむ焔煙(ｴﾝｴﾝ)を吸ひつけられたやうに眺め て居りましたが、滿身に浴びた火の光で、皺(ｼﾜ)だらけな醜い顏は、髭(ﾋｹﾞ)の先ま でもよく見えます。が、その大きく見開いた眼の中と云ひ、引き歪(ﾕｶﾞ)めた脣のあ たりと云ひ、或は又絶えず引き攣(ﾂ)つてゐる頬の肉の震へと云ひ、良秀の心に交々 (ｺﾓｺﾞﾓ)往來する恐れと悲しみと驚きとは、歴々と顏に描(ｶ)かれました。首を刎(ﾊ) ねられる前の盜人でも、乃至(ﾅｲｼ)は十王の廳へ引き出された、十逆(ｼﾞﾌｷﾞﾔｸ)五惡(ｺﾞ ｱｸ)の罪人でも、あゝまで苦しさうな顏は致しますまい。これには流石(ｻｽｶﾞ)にあの 強力(ｶﾞｳﾘｷ)の侍でさへ、思はず色を變へて、畏る畏る大殿樣の御顏を仰ぎました。 が、大殿樣は緊(ｶﾀ)く脣を御噛みになりながら、時々氣味惡く御笑ひになつて、眼 も放さずぢつと車の方を御見つめになつていらつしやいます。さうしてその車の中に は－－あゝ、私はその時、その車にどんな娘の姿を眺めたか、それを詳しく申し上げ る勇氣は、到底あらうとも思はれません。あの煙に咽(ﾑｾ)んで仰向(ｱﾌﾑ)けた顏の白 さ、焔を掃(ﾊﾗ)つてふり亂れた髮の長さ、それから又見る間に火と變つて行く、櫻の 唐衣(ｶﾗｷﾞﾇ)の美しさ、－－何と云ふ慘(ﾑｺﾞ)たらしい景色でございましたらう。殊に 夜風が一下(ﾋﾄｵﾛ)しして、煙が向うへ靡いた時、赤い上に金粉を撒(ﾏ)いたやうな、 焔の中から浮き上つて、猿轡(ｻﾙｸﾞﾂﾜ)を噛みながら、縛(ｲﾏｼﾒ)の鎖も切れるばかり身 悶えをした有樣は、地獄の業苦(ｺﾞﾌｸ)を目(ﾏ)のあたりへ寫し出したかと疑はれて、 私始め強力(ｶﾞｳﾘｷ)の侍までおのづと身の毛がよだちました。 するとその夜風が又一渡り、御庭の木々の梢にさつと通ふ－－と誰でも、思ひまし たらう。さう云ふ音が暗い空を、どことも知らず走つたと思ふと、忽ち何か黒いもの が、地にもつかず宙にも飛ばず、鞠(ﾏﾘ)のやうに躍りながら、御所の屋根から火の燃 えさかる車の中へ、一文字にとびました。さうして朱塗のやうな袖格子(ｿﾃﾞｶﾞｳｼ)が、 ばらばらと燒け落ちる中に、のけ反(ｿﾞ)つた娘の肩を抱いて、帛(ｷﾇ)を裂くやうな鋭 い聲を、何とも云へず苦しさうに、長く煙の外(ｿﾄ)へ飛ばせました。續いて又、二聲 三聲－－私たちは我知らず、あつと同音に叫びました。壁代(ｶﾍﾞｼﾛ)のやうな焔を後 (ｳｼﾛ)にして、娘の肩に縋(ｽｶﾞ)つてゐるのは、堀川の御邸に繋(ﾂﾅ)いであつた、あの 良秀と諢名(ｱﾀﾞﾅ)のある、猿だつたのでございますから。 |
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发布于：2010-10-23 16:46
地狱变（六）
十九 が、猿(ｻﾙ)の姿が見えたのは、ほんの一瞬間でございました。金梨子地(ｷﾝﾅｼﾁﾞ)の やうな火の粉が一しきり、ぱつと空へ上(ｱｶﾞ)つたかと思ふ中に、猿は元より娘の姿 も、黒煙(ｸﾛｹﾑﾘ)の底に隱されて、御庭のまん中には唯、一輛の火の車が凄じい音を 立てながら、燃え沸(ﾀｷﾞ)つてゐるばかりでございます。いや、火の車と云ふよりも、 或は火の柱と云つた方が、あの星空を衝(ﾂ)いて煮え返る、恐ろしい火焔の有樣には ふさはしいかも知れません。 その火の柱を前にして、凝(ｺ)り固まつたやうに立つてゐる良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)は、－－何 と云ふ不思議な事でございませう。あのさつきまで地獄の責苦に惱んでゐたやうな良 秀は、今は云ひやうのない輝きを、さながら恍惚(ｸﾜｳｺﾂ)とした法悦の輝きを、皺だ らけな滿面に浮べながら、大殿樣の御前(ｺﾞｾﾞﾝ)も忘れたのか、兩腕をしつかり胸に 組んで、佇(ﾀﾀｽﾞ)んでゐるではございませんか。それがどうもあの男の眼の中には、 娘の悶え死ぬ有樣が映つてゐないやうなのでございます。唯美しい火焔の色と、その 中に苦しむ女人(ﾆﾖﾆﾝ)の姿とが、限りなく心を悦(ﾖﾛｺ)ばせる－－さう云ふ景色(ｹｼｷ) に見えました。 しかも不思議なのは、何もあの男が一人娘の斷末魔(ﾀﾞﾝﾏﾂﾏ)を嬉しさうに眺めてゐ た、そればかりではございません。その時の良秀には、何故(ﾅｾﾞ)か人間とは思はれ ない、夢に見る獅子王(ｼｼﾜｳ)の怒りに似た怪しげな嚴(ｵｺﾞｿｶ)さがございました。で ございますから不意の火の手に驚いて、啼き騷ぎながら飛びまはる數の知れない夜鳥 (ﾖﾄﾞﾘ)でさへ、氣のせゐか良秀の揉烏帽子(ﾓﾐ'ｴﾎﾞｼ)のまはりへは、近づかなかつた やうでございます。恐らくは無心の鳥の眼にも、あの男の頭(ｶｼﾗ)の上に、圓光の如 く懸つてゐる、不思議な威嚴が見えたのでございませう。 鳥でさへさうでございます。まして私(ﾜﾀｸｼ)たちは仕丁(ｼﾞﾁﾔｳ)までも、皆息をひ そめながら、身の内も震へるばかり、異樣な隨喜(ｽﾞ'ｲｷ)の心に充ち滿ちて、まるで 開眼(ｶｲｹﾞﾝ)の佛(ﾌﾞﾂ)でも見るやうに、眼も離さず、良秀を見つめました。空一面に 鳴り渡る車の火と、それに魂を奪はれて、立ちすくんでゐる良秀と－－何と云ふ莊嚴 (ｼﾔｳｺﾞﾝ)、何と云ふ歡喜(ｸﾜﾝｷ)でございませう。が、その中でたつた一人、御縁の上 の大殿樣だけは、まるで別人かと思はれる程、御顏の色も青ざめて、口元に泡を御た めになりながら、紫の指貫(ｻｼﾇｷ)の膝を兩手にしつかり御つかみになつて、丁度喉(ﾉ ﾄﾞ)の渇いた獸(ｹﾓﾉ)のやうに喘(ｱﾍ)ぎつゞけていらつしやいました。…… 二十 その夜(ﾖ)雪解(ﾕｷｹﾞ)の御所(ｺﾞｼﾖ)で、大殿樣が車を御燒きになつた事は、誰の口 からともなく世上へ洩(ﾓ)れましたが、それに就いては隨分いろいろな批判を致すも のも居つたやうでございます。先(ﾏﾂﾞ)第一に何故(ﾅｾﾞ)大殿樣が良秀(ﾖｼﾋﾃﾞ)の娘を 御燒き殺しなすつたか、－－これは、かなはぬ戀の恨みからなすつたのだと云ふ噂が、 一番多うございました。が、大殿樣の思召しは、全く車を燒き人を殺してまでも、屏 風(ﾋﾞﾔｳﾌﾞ)の畫を描かうとする繪師根性の曲(ﾖｺｼﾏ)なのを懲(ｺ)らす御心算(ﾕﾂﾓﾘ)だ つたのに相違ございません。現に私は、大殿樣が御口づからさう仰有(ｵﾂｼﾔ)るのを伺 つた事さへございます。 それからあの良秀が、目前で娘を燒き殺されながら、それでも屏風の畫を描(ｶ)き たいと云ふその木石(ﾎﾞｸｾｷ)のやうな心もちが、やはり何かとあげつらはれたやうで ございます。中にはあの男を罵(ﾉﾉｼ)つて、畫の爲めに親子の情愛も忘れてしまふ、 人面(ﾆﾝﾒﾝ)獸心(ｼﾞｳｼﾝ)の曲者(ｸｾﾓﾉ)だなどと申すものもございました。あの横川(ﾖｶ ﾊ)の僧都樣(ｿｳﾂﾞｻﾏ)などは、かう云ふ考へに味方をなすつた御一人で、「如何に一藝 一能に秀でようとも、人として五常を辨(ﾜｷﾏ)へねば、地獄に墮ちる外はない」など と仰有(ｵﾂｼﾔ)つたものでございます。 所がその後(ｺﾞ)一月ばかり經つて、愈(ｲﾖｲﾖ)地獄變の屏風が出來上りますと、良秀 は早速それを御邸へ持つて出て、恭(ｳﾔｳﾔ)しく大殿樣の御覽に供へました。丁度その 時は僧都樣も御居合せになりましたが、屏風の畫を一目御覽になりますと、流石(ｻｽ ｶﾞ)にあの一帖(ｲﾁﾃﾞﾌ)の天地に吹き荒(ｽｻ)んでゐる火の嵐の恐しさに御驚きなすつた のでございませう。それまでは苦い顏をなさりながら、良秀の方をしろじろ睨(ﾆﾗ)め つけていらしつたのが、思はず知らず膝を打つて、「出かし居つた」と仰有(ｵﾂｼﾔ)い ました。この語(ｺﾄﾊﾞ)を御聞になつて、大殿樣が苦笑なすつた時の御容子(ｺﾞﾖｳｽ)も、 未だに私は忘れません。 それ以來あの男を惡く云ふものは、少くとも御邸の中だけでは、殆ど一人もゐなく なりました。誰でもあの屏風を見るものは、如何に日頃良秀を憎く思つてゐるにせよ、 不思議に嚴(ｵｺﾞｿ)かな心もちに打たれて、炎熱地獄の大苦艱(ﾀﾞｲｸｹﾞﾝ)を如實に感じ るからでもございませうか。 しかしさうなつた時分には、良秀はもうこの世に無い人の數(ｶｽﾞ)にはひつて居り ました。それも屏風の出來上つた次の夜(ﾖ)に、自分の部屋の梁(ﾊﾘ)へ繩をかけて、 縊(ｸﾋﾞ)れ死んだのでございます。一人娘を先立てたあの男は、恐らく安閑(ｱﾝｶﾝ)と して生きながらへるのに堪へなかつたのでございませう。死骸は今でもあの男の家の 跡に埋(ｳﾂﾞ)まつて居ります。尤も小さな標(ｼﾙｼ)の石は、その後(ﾉﾁ)何十年かの雨風 (ｱﾒｶｾﾞ)に曝(ｻﾗ)されて、とうの昔誰の墓とも知れないやうに、苔蒸(ｺｹﾑ)してゐるに ちがひございません。 （大正七年四月） |
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发布于：2014-12-05 19:50
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